Новая философия от Александра Дугина: Вестернология. Что это такое через оптику Цивилизационной философии Данилевского

Александр Дугин выступил с циклом из трех лекций на тему «Вестернология». Свою оценку дадим в разрезе каждой лекции. Основным содержанием первой лекции является бескомпромиссная критика Западной цивилизации, совпадающая в целом с оптикой Цивилизационной философии Данилевского. Отсюда её несомненная польза.

Но сомнителен сам термин «Вестернология», который отражает по убеждению автора не что иное, как новую философию: «философией Многополярного мира является именно вестернология». Этот вывод приведён в конце лекции (00:19:05) как окончательный итог всех аргументов в пользу «Вестернологии», как ответ на поставленную задачу в начале лекции:  00:01:36 – «Вестернология это перекомбинирование всего массива знаний, всех гуманитарных знаний философского массива».
Внутри самой лекции автор даёт определения «Вестернологии», привязывая их к оценке Запада в свете решения задачи отказа ему в универсальности:

1) 00:02:04 – «… вестернология – это представление о Западной цивилизации как одной из других цивилизаций»; 2) 00:15:38 – «Это и есть смысл вестернологии. Мы должны сейчас переосмыслить Западную цивилизацию как одну из, отказав ей в праве на универсализм»; 3) 00:18:25 – «этот поднимающийся многополярный мир стоит перед принципиальным вызовом построения вестернологии, деколонизации нашего сознания и возвращения Запада, который разросся на всё человечество, к его естественным границам».

Сразу заметим, что Александр Дугин не справился со своей же задачей «деколонизации нашего сознания» с самого старта, взяв термин «Вестернология», так как это прямая калька с английского термина «Westology».  А тот, в свою очередь, образован на основе греческого корня корень «логос» (λόγος — lógos). Переводится, как «слово», «мысль», «учение», «наука».  Суффикс «-логия» (-logia) в русском и европейских языках означает «наука о…», «учение о…» (биология, геология…).

Вестернология дословно означает: «наука (учение) о Западе» или Западной (Германо-Романской) цивилизации.

Отрадно, что впервые, пожалуй, критика Запада звучит от столь публичного общественного деятеля, как Александр Дугин, к тому же с заявкой на Новую философию: Вестернологию. Но сам термин находится в вопиющем противоречии с заявленными целями, так как является западным по форме. Правильно было бы использовать русский термин «Западноведение», имея ввиду «Германо-романоведение». Даже наши чиновники осознали уже проблему англицизмов в русском языке и ограничили их использование (Федеральный закон от 01.06.2005 № 53-ФЗ «О государственном языке Российской Федерации» с поправками, которые были приняты в 2025 году).

Чтобы «деколонизировать» наше сознание необходимо вычистить русский язык от всех видов заимствований (англицизмов, германизмов, галлицизмов, грецизмов) в пользу имеющихся русских слов. Это как раз тот случай. Но автор вместо русского слова использует производное от английского.

И это не случайная ошибка, а системная. Корень этой ошибки, как видно из следующих лекций, в том, что автор исходит из убеждения, что Россия (Русско-славянская цивилизация) имеет одни и те же Греко-Римские корни с Западной цивилизацией, что не соответствует исторической действительности.  

Западноведение как наука, изучающая Германо-Романскую цивилизацию, имеет право на существование. Более того, она просто жизненно необходима прежде всего России, для освобождения от «болезни европейничанья» (термин Данилевского), которой мы заражены с Петровской Евроцентристской революции. Александр Дугин именно такую задачу и ставит. Но не использует категории, разработанные русскими мыслителями, а только вскользь упоминает их имена.  

Западноведение может быть только разделом Цивилизационной философии и историософии, основоположником которых является Н.Я. Данилевский, а предшественниками – славянофилы, последователями в своих отраслях: Менделеев, Шарапов, Чаянов, Алексеев и другие. Среди современников важное осмысление и развитие идей Данилевского есть у Л. Гумилева, В.В. Аксючица, В.Н. Расторгуева, С.Д. Баранова (похвалим себя – автора этих строк Буренкова А.В. и коллектив ИРСИ им. Данилевского).

Но «Западноведение» никак не может быть «философией многополярного мироустроения», точно так, как такой философией не может быть «Славяноведение», «Китаеведение», «Востоковедение» и т.д. Эти дисциплины могут быть только прикладными, производными от Цивилизационной историософии или Теории культурно-исторических типов. В случае, если исследование захватывает проблемы  Древней истории Запада, то методологическим основанием «Западноведения» уже являются положения самой «Цивилизационной философии» (это относится ко всем другим цивилизациям).

У «Западноведения» есть свой предмет: исследование типических психических черт Главного типа личности человека Германо-Романской цивилизации, выявление этих черт под углом зрения их постоянного проявления на протяжении всей истории от Древней до Новейшей. Данилевский проделал эту работу, которая может быть взята за основу для проверки его выводов. Такими устойчивым чертами являются: крайний индивидуализм, насильственность и материализм человека Запада (или Народных Начал Западной цивилизации); исследование тех сфер Народной жизни, к которым у Западной цивилизации (её Народных Начал) есть особый Дар для достижения своего самобытного Прогресса. Западная цивилизация обладает особыми Даром развития в двух сферах: Политической и Культурной (эстетико-художественной, научно-теоретической, технико-промышленной); исследование истории Запада с целью выявления рубежных событий Этнографической, Государственной, Цивилизационной и Постцивилизационной ступеней истории и этапов внутри них (определение Естественной периодизации истории Германо-Романской цивилизации) и т.д.

Только такой подход может низвергнуть Запад с воздвигнутого им самим пьедестала «универсальной цивилизации» всего «общечеловечества», а другим цивилизациям помочь определиться в своей самобытности и субъектности.

Все эти вопросы осмыслены и изложены в моей книге «РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА…», написанной на основе творческого наследия Николая Яковлевича Данилевского и Христианского учения о Мироздании.