Зачем нужна Общенациональная идеология, кто её носитель?
Носителем Общенациональной идеологии может быть только субъект исторического движения России, страны-цивилизации: её Цивилизацио- и Государствообразующий Русский Народ-Нация, Русская Гражданская Политическая Нация или Русская Нация.
Ошибка авторов, пишущих на темы идеологии – в том, что обществу сразу преподносятся те или иные идеологические концепты, но не оценивается, кто их носитель и зачем они нужны. В моей книге «Русская цивилизационная доктрина…» даны ответы на эти вопросы на основе Цивилизационной философии Данилевского. Здесь ставится задача в виде кратких статей раскрыть основные положения Общенациональной идеологии (по необходимости в привязке к текущим событиям).
Но есть ещё одна ошибка: считать, что государство является носителем Общенациональной идеологии. Только верное определение понятия «государство» может всё расставить на свои места.
Цивилизационная философия Данилевского берёт за основу определение государства у англичан как самого прагматичного Народа-Нации.
Государство – это форма или состояние общества, которое защищает жизнь, свободу, честь и имущество своих граждан. Данилевский уточняет: государство защищает и национальную жизнь, свободу, честь и общенациональное имущество Гражданской Политической Нации, формой исторического движения которой является. Англичане эту задачу государства опускают, так как защита национальных интересов у них в крови в отличие от нашей политической элиты, потерявшей самобытные ценности в результате Петровской Европоцентристской революции.
Отличие государства от других институтов общества – в монопольном праве на применение силы. Это право государство осуществляет через систему учреждений, регулирующих все сферы жизни общества. Система учреждений может быть только проводником Общенациональной идеологии (естественной), если она принята в виде законов, отвечающих Чаяниям и Требованиям Народных Начал Цивилизацио- и государствообразующего Народа-Нации.
И наоборот, если эти законы не отвечают этим требованиям, то государство управляет историческим движением Народа-Нации через Искусственную идеологию, заставляя Народ-Нацию расходовать Энергию Общественных Творческих сил избыточно, само государство становится источником драматизма истории.
Драматизм истории России определяется несоответствием вот уже более 300 лет устроения государства Чаяниям и Требованиям Народных Начал России, страны-цивилизации.
Петровская Европоцентристская революция установила в стране Европейский Абсолютизм, ликвидировала Соборную жизнь Церкви и Патриаршество, ввела Крепостное рабство, ликвидировала земское самоуправление, разделила Русский Народ на два: русских европейцев в высших сословиях и русское простонародье; ввела европейскую систему учреждений, организовала всю русскую жизнь на принципах «Практического европейничанья». Результат – драма 1917-1920 гг.
Промысел сохранил государственность России в юридической форме СССР, послав власть большевиков. Советская форма устроения государства имела существенные признаки соответствия Началам Русской цивилизации. Но были допущены две принципиальные цивилизационные ошибки: 1) Религиозная сфера Народной жизни Русского Народа-Нации насильственно заменена с Православия на атеизм; 2) государство поставило задачу деэтногенеза Русского Народа и воспитания из него «Советского», причём не только в отношении других народов проводило политику коренизации, но и в отношении «украинцев» и «белорусов», искусственно вырвав их из русского народа. Результат – тот же.
Перед Россией стоит задача, не решённая политической элитой вот уже 300 лет (в том числе и сегодня): найти формы устроения всех сфер Народной жизни в соответствии с типическими чертами Народных Начал Русского Народа-Нации. Но эти формы должны быть приняты всеми членами Нации всех национальностей. Задача Общенациональной идеологии состоит в том, чтобы, исходя из объективных общественных законов и оценки исторического опыта, сформулировать естественные формы устроения всех сфер Народной жизни Русской Нации. Эти формы рассмотрим далее.