Выступил на русско-китайском заседании Международного футурологического клуба «Умная цивилизация» на тему: «Российско-китайский цивилизационный диалог: пути глобального развития и представления о будущем с точки зрения интеллектуального класса»
Мой доклад был посвящён цивилизационной философии великого русского ученого Н. Я. Данилевского и теории многополярного мироустроения.
Наш институт занимается этой темой более 30 лет. Исследовательская группа выросла из фонда «Память мучеников и исповедников Русской православной церкви», оказывая содействие теме новомучеников Русской православной церкви.
Творческое наследие Н. Я. Данилевского опирается на его увлечённость совершенно различными сферами культурной деятельности. Базируясь на христианской философии, исследователь работал и в естественно-научной среде. Он стал основателем рыбной отрасли России. Благодаря этому он увидел теорию естественных систем науки. От неё был один шаг до теории культурно-исторических типов, затем до политической экономии цивилизации и цивилизационной философии.
Западная цивилизационная философия исходит из линейной парадигмы развития человечества: от прошлых миллиардов лет к будущим миллиардам лет. Согласно этой парадигме, якобы существует единая история человечества, которая делится на древнюю, среднюю, новую и новейшую, либо на общественно-экономические формации. С точки зрения цивилизационной философии, это не соответствует действительности.
Теория культурно-исторических типов, или цивилизаций, является новаторской. Она разрушает парадигму единой истории человечества и устанавливает новую парадигму мировой истории как истории цивилизаций, развивающихся разновременно и разноместно.
Среди базовых положений теории культурно-исторических типов главное: нет единого человечества со своей древней, средней, новой и новейшей историей. Субъектами геополитического периода мировой истории являются цивилизации и государствообразующие народы.
Этнокультурный код определяет направление исторического движения. Народное начало неизменно на протяжении всей истории и не передаётся.
У Н. Я. Данилевского всё поставлено на своё место. Субъектом истории является не само государство, а государствообразующий, цивилизационно образующий народ, который осуществляет своё историческое движение в той или иной государственной форме.
У каждой цивилизации есть взлёт, выход на цивилизационное плато и падение. Сам цивилизационный период длится 400–600 лет.
Отдельного внимания заслуживает оценка научных прогнозов Н Я. Данилевского, который привёл порядка девяти прогнозов. Все они сбылись, к сожалению, в том числе и негативные прогнозы, которые сегодня стали факторами против России.
Таким образом, многополярное мироустроение невозможно построить на языке единой линейной истории. Его основой может быть только признание самостоятельного исторического движения цивилизаций и государствообразующих народов.
Продолжение следует.