Русский Народ-Нация – объективное историческое явление, субъект исторического движения России, страны-цивилизации, он существует независимо от того, видят ли его мыслители Гражданского общества и даже чиновники, осуществляющее управление его государством

Не могу согласиться с Юрием Васильевичем Крупновым, утверждающим: «Субъектность исторического движения России требует формулирования планетарных целей и сверхзадач«.
Это написано в ответ на мою критику статьи Александра Харичева «КТО МЫ?»:

«Ответ на вопрос «КТО МЫ?» требует прямого ответа на вопрос «Кто является субъектом исторического движения Руси-России?»…»

Юрий Крупнов считает: «..эти оба вопроса останутся предельно абстрактными до тех пор, пока говорящим не будут предъявлены планетарные цели и сверхзадачи развития страны как мировой державы. Без такого предъявления можно халвить с утра до вечера, что «русские – субъект» или что субъект – некие МЫ, но субъектности от этого не появится».

А ответы на эти вопросы находятся в «Платформе «Юрия Крупнова»: ««12 сверхзадач человечества, которые Россия призвана решить, возвращая человеку достоинство. Русская планетарная инициатива»... без определения планетарных сверхзадач России ни о какой субъектности речи и быть не может«.

Сначала обратим внимание на ошибку логической конструкции автора:
(1) никакого субъекта исторического движения России не существует (это абстракция) до тех пор пока (2) «говорящим не будут предъявлены планетарные цели и сверхзадачи развития страны как мировой державы» и (3) Юрий Крупнов это уже делает в своём программном документе.

Внешние по отношению к нам явления существуют независимо от нашего сознания, от того, видим мы их или нет, тем более от наших рефлексий. Одни явления – неодушевленные (природные стихии, например), другие явления – одушевленные. Главный из которых, Человек – единственное на Земле духовное существо. Термин «духовность» не совсем справедливо «приватизировали» богословы, подразумевая под ним только подвижников Веры, стремящихся в своей земной жизни максимально приблизиться к образу Христа, Сына Бога. Так же, как «деятели культуры» присвоили себе термин «культура». Когда мы говорим о культуре, то подразумеваем поэтов, художников, певцов, артистов и т.д. На самом деле, вся деятельность человека в сравнении с животными – культурная во всех сферах Народной жизни.

Термин «духовность» отражает обладание Человеком вечной Душой со свободной волей, способной исследовать Видимый мир (Невидимый – через Откровение), выделяя из него общие черты, объединяя по ним своё знание в термины (категории…), выводя, в конечном итоге, законы существования явлений Видимого Мира.

«Духовные существа» – человеки – исторически объединены в народы, нации, цивилизации. И это никакая не абстракция. Отрицать это просто невозможно. Это реально существующие явления, внешние по отношению к нашему сознанию. И так как эти явления состоят из «духовных существ», обладающих свободной волей, то народы, нации, цивилизации являются субъектами исторического движения, обладающими своей свободной волей, складывающейся из массы отдельных человеческих воль в один результирующий вектор, естественное (органичное) направление которого определяется Этно-культурно-религиозно-историческим кодом Народа-Нации и его общенародной Волей.

Очень надеюсь, что с приведённой логикой трудно не согласиться: Цивилизацио- и государствообразующий Русский Народ-Нация не является «абстракцией» и не нуждается в признании своей исторической субъектности со стороны любых ЕГО мыслителей.

Причём всех, даже Данилевского, почитаемого нами, и Буренкова – автора этих строк, потому что Народы-Нации всех Культурно-исторических типов (цивилизаций) существует независимо от того, что мы о них думаем.

«Платформу Юрия Крупнова» мы прочитали. Документ стоит того, чтобы написать отдельную статью. Заметим только, что призыв «осуществить рывок человечества к всемирному братству совместного развития и достоинства» через «12 сверхзадач человечества, которые Россия призвана решить» имеет признаки «Утопического глобализма».