Может быть, при оценке Романовской России православным патриотам стоит обратиться к суждениям свидетелей того времени, самыми авторитетными из которых являются священномученики?

В Москве 21.11.25 г. прошёл «Первый Русский идеологический форум», на котором царила негативная оценка
Советского периода истории и комплиментарная оценка истории Романовской России.

Специально для участников форума, сохранивших способность к критическому мышлению, обращаю внимание на то, что тема почитания «царя-мученика» (Николай II канонизирован, как страстотерпец) совершенно заслонила почитание порядка 1500 новомучеников и исповедников, закрыв тем самым, как раз ту самую мистическую помощь, которую царебожники хотят получить от почитания Николая II.

Вероятно, пришло время открытой дискуссии, результатом которой должно стать выявление точек зрения и обретение такого объяснения причин драматизма нашей истории, к-рое стало бы прочной основой консенсуса всего общества или большей части его.

Свою точку зрения мы постоянно вплетали во многие статьи ТГ канала «Россия- не Европа», главным редактором которого я являюсь (📃3807 📃3714 📃3743 📃3759 📃3788 📃3804 ).

Но сейчас предлагаем ТГ-сообществу, особенно его православной части, ознакомиться с высказыванием священномученика Илариона Троицкого, архиепископа Верейского, трудам которого наша Церковь обязана в большой степени восстановлению института Патриаршества на Поместном Соборе 1917 г.

Иларион (Троицкий), священномученик. Открытие всероссийского церковного собора / Творения: в 3-х т. — Т. 3. — М., 2004. — С. 542. :

«…Церковный Собор… За последние двенадцать лет эти слова не сходили с уст всех церковных людей… И однако… Собора все не было. Будто какое заклятье висело над соборной жизнью Церкви Русской.

Высочайшая резолюция (Николая II — ред) 31 марта 1905 г. на докладе Святейшего Синода о созыве Собора: «Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия, и обдуманности, каково созвание Поместного Собора. Предоставляю себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам православных императоров дать сему великому делу движение и созвать Собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного управления».

Годы шли за годами; в несколько изменившихся условиях государственной жизни положение Православной Церкви становилось невыносимым. Церковная жизнь приходила всё в большее и большее расстройство. За Русскую Православную Церковь болели душой даже и чужие для нее люди. Прежде гонимые религиозные общины получили свободу. В древней православной Москве беспрепятственно заседали соборы раскольников, собирались съезды баптистов. Для Православной же Церкви всё ещё не наступало лето благоприятное.

Самодержавие царское, по Петровскому идеалу образовавшееся, всё время было враждебно к самостоятельности Русской национальной Церкви и в этом отношении себе на погибель осталось верно себе до самого конца. Потребовался стихийный переворот, ниспровержение самого царского престола, чтобы наступило и для Православной Церкви благоприятное время созвать Собор, которого она лишена была 235 лет. Отношение царствовавшей династии к Православной Церкви – это исторический пример неблагодарности. Триста лет назад Церковь требовала национальной династии, отвергая династию иноверную. Первосвятитель Русской Церкви святейший патриарх Ермоген претерпел за идею национальной династии мученическую кончину. А эта династия скоро обратилась в совершенно чуждую русскому народу, уничтожила патриаршество, поразила пастыря Русской Церкви и лишила рассеянных овец возможности собираться воедино, доведя тем самым Церковь до крайне бедственного состояния. Ужасным позором и тяжким всенародным бедствием оканчивается петербургский период русской истории, и в эти мрачные дни должна взойти заря новой, свободной церковной жизни».

Хотелось бы по поводу данного свидетельства сщмч. Илариона узнать соображения участников прошедшего идеологического форума.