Цивилизационная философия Данилевского не имеет никакого отношения к Евразийству
Обращаем в очередной раз: учение Данилевского не имеет никакого отношения ни к «Евразийству», ни к «Ордынству» и т.д.
Вадим Трухачёв, призвав меня к дискуссии о наличии русофобии в странах Незападных цивилизаций (будто мы никогда об этом не писали: «…а русофобия есть только в Европе? Давайте поговорим о русофобии в странах Закавказья и Средней Азии«.), обращается ко мне, как «к одному из теоретиков современного евразийства».
Коль Вадим Трухачев во многих статьях оценивает меня как сторонника учения Данилевского, то такое утверждение означает только одно: автор относит учение Данилевского к Евразийству.
Такую подмену сути творческого наследия Данилевского мы наблюдаем не впервые.
В 2021 г. я участвовал в работе Ливадийского клуба, приуроченного к дню рождения Данилевского. Поразила повестка: Евразийство — идеология будущего».
Цитаты из моего интервью: «… мы присутствовали при попытке ревизии всей цивилизационной историософии Н. Я. Данилевского. К счастью, попытки неудавшейся, потому что сразу первые выступающие буквально разгромили её в самом зародыше».
Проект Резолюции содержал такой пассаж: к этой плеяде (евразийцев), без сомнения, относится и Н. Я. Данилевский — основоположник цивилизационного подхода».
«Очень сильным был доклад Анатолия Филатова, который…назвал идеологию евразийства «рыхлой», указал на то, что она совершенно никак не соотносится с теорией культурно-исторических типов Данилевского«.
А кто выступал с позиции Евразийства?
«… за ревизией цивилизационной историософии Данилевского стоят участники белорусской делегации… Особенно запомнилось выступление Алексея Дзерманта, который не только защищал ту точку зрения, что Данилевский — «предтеча евразийства», но и сделал традиционный вброс либералов-западников… о том, что в России несколько государствообразующих народов, а не только один русский».
Наша команда Института русско-славянских исследований имени Н.Я. Данилевского занимается изучением и даже дерзает на развитие учения Данилевского до уровня Цивилизационной философии — высшей формы Общенациональной идеологии, в состав которой органически входят:
* Теория Естественной системы науки, (новая теория познания);
* Теория культурно-исторических типов (цивилизаций) или Цивилизационная историософия;
* Естественная (цивилизационная) политэкономия;
* Креационисткая теория Мироздания, как богословско-философский фундамент;
Эти темы описаны в моей книге «Русская цивилизационная доктрина…«.
Ссылки (далеко не все) касательно нашей позиции по Евразийству и другим теориям: 1,2, 3, 4, 5. Сами статьи насыщены ссылками на другие мои посты.
Мы сторонники концептов: «Россия — страна-цивилизация«, «Русско-Славянская цивилизация», «Русская цивилизация»; «Русская Гражданская Политическая Нация«; «Русский Народ-Нация», «Русский цивилизацио,- и государствообразующий Народ-Нация» и т.д.
Мы критически относимся к идеологическим концептам православных патриотов ( «Москва — Третий Рим», «Святая Русь»), Русского этнического национализма (по крови), теориям Евразийства и Ордынства, Языческим теориям, Марксизму-Ленинизму и т.д., как к теориям не способным в принципе объединить всех граждан России в Солидарную Гражданскую Политическую нацию. Сделать это может только Идеология, отвечающая типическим чертам (коллективизм, милосердие, созерцательность) Русского цивилизацио, — и государствообразующего Народа-Нации: Общенациональная идеология Государственно-Гражданского Социализма, Соборности и Справедливости, на основе которой необходимо устроить все сферы Национальной жизни. Общественно-экономической, Политической, Культурной и Религиозной.
Эти идеи раскрыты в наших статьях. Подробно будут изложены во второй части РЦД. Мы сторонники Цивилизационного национализма Русской Гражданской Политической Нации, который только и может противостоять Цивилизационному национализму объединяющейся Западной цивилизации и вызовам национализмов других народов и цивилизаций.