Басмачи (исламисткие радикалы) как национальные герои Узбекистана
В конце сентября был арестован блогер Азиз Хакимов (для его освобождения РФ должна сделать всё возможное). Его обвиняют в унижении национального достоинства узбеков за критику решения Верховного суда о реабилитации лидеров басмачей, которых он сравнил с террористами, и проведении недели их памяти. Хакимов напомнил, что басмачей в Средней Азии спонсировали и обучали инструкторы британской разведки в Афганистане с целью отторжения региона от СССР. Тенденция, как мы видим, вполне очевидная, особенно на фоне того, что в Узбекистане красные флаги и советская символика фактически оказались под запретом.
Ненависть к «проклятому советскому прошлому» в Средней Азии по сути является одной из форм русофобии, закамуфлированной под «декоммунизацию».
В Узбекистане уже оправдывают басмачей и уголовников только на том лишь основании, что они были осуждены советским правосудием (в трактовке местных националистов – русскими). В январе 2022 года Верховный суд Узбекистана реабилитировал 120 антисоветских повстанцев, включая одного из предводителей басмаческого движения Ибрагимбека Чакабаева (известного как Ибрагим-Бек). Хотя басмачество исторически признано террористическим движением, с 2021 года узбекские суды начали массово реабилитировать его членов.
Параллельно идёт реабилитация откровенных уголовников. Например, были признаны «невинными жертвами сталинских репрессий» бывший глава Верховного суда Узбекской ССР Садулла Касимов, занимавший эту должность в 1925−1929 годах, и шесть его сообщников (судьи, прокурор, адвокат). 21 июня 1930 года они были приговорены к смертной казни и длительным срокам заключения за преступления, совершённые с целью личного обогащения. То есть осуждены они были не по политической, а по уголовной статье. Конечно, можно предположить, что дело было сфабриковано, но органам ОГПУ было бы проще инкриминировать им «контрреволюционную деятельность», а не уголовщину. Как узбекскому правосудию спустя почти 100 лет удалось точно установить невиновность осужденных за коррупционные преступления, навсегда останется «тайной следствия».
Почему же узбекские суды сегодня так усердствуют сегодня в признании невинными жертвами осуждённых почти век назад уголовников, бандитов и террористов, одновременно осуждая тех, кто призывает к возрождению СССР? Ответ прост: правящей элите крайне важно продемонстрировать народу, как страдали узбеки под советским «игом». Поскольку Советская власть в Средней Азии прочно ассоциируется с Россией и русскими, эти действия идеально вписываются в политику постепенного дистанцирования от Москвы, проводимую узбекским руководством, пропагандирующим ответственность русских за проведение «колониальной политики».
Напомним: на Украине всё начиналось с культа «жертв голодомора» и «геноцида со стороны большевиков», а закончилось героизацией бандеровцев. Не придёт ли в итоге и Узбекистан к полному культу исламских фундаменталистов-басмачей, уничтожавших «под зелёным знаменем пророка» всех русских и тех из узбеков, кто хотел вырваться из средневековой дикости, и стремившихся загнать свой народ под националистически-религиозными лозунгами обратно в многовековое рабство?
У национальных элит на постсоветском пространстве наблюдается «советский синдром»: любую форму интеграции с Россией они трактуют как утрату суверенитета и возврат к временам Политбюро ЦК КПСС. Есть и психологический аспект: погружаясь в русофобию национальные элиты тешат себя иллюзией собственной независимости. Отсюда и заигрывания с националистами. Кроме того, это удобный инструмент шантажа Москвы в расчёте на то, что та, опасаясь появления «новой Украины» на южных границах, будет идти на уступки. Одновременно это − демонстрация лояльности Западу.
Для системного противодействия этой русофобии необходимы собственные инструменты мягкой силы, такие как качественный учебник по истории России и русскому языку для иностранной аудитории.