本报告旨在向我们的中国同志们以及俱乐部活动的所有参与者介绍报告作者、丹尼列夫斯基俄罗斯—斯拉夫学研究所^[1]的参与者和合作伙伴基于对杰出俄罗斯思想家尼·雅·丹尼列夫斯基（1822–1885）所有领域思想遗产的系统研究所得出的观点、评估与预测。我们得出的结论之一是：尼古拉·丹尼列夫斯基是文明哲学的奠基人——他所建立的“科学自然体系”确立了世界历史的新范式，其中既包含适用于全人类的“普遍性”，也包含适用于具体独特文明的“特殊性”。

报告作者、丹尼列夫斯基俄罗斯—斯拉夫学研究所参与者和合作伙伴的著作中体现了文明哲学之命题的作品包括：

1）《俄罗斯文明论学说：俄罗斯不是欧洲，俄罗斯是文明型国家（未来愿景及其路线图）》一书的第一部分（已出版）与第二部分（尚未出版）；

2）2024年7月9–11日在金砖国家未来学论坛“智慧文明”上所作的报告《多极世界秩序的未来图景：以丹尼列夫斯基文明哲学的视野》；

3）在各类会议和圆桌会议上的文章与报告，以及在“俄罗斯不是欧洲”电报频道中的短文；

4）专著《关于俄罗斯命运的论争》，B.巴卢耶夫，历史学博士；

5）专著《为历史而战》，A.叶夫列莫夫，历史学副博士；

6）专著《尼古拉·丹尼列夫斯基的学说与我们的时代》，Yu.沃罗比约夫，哲学博士；

7）专著《俄罗斯的文明道路》，V.拉斯托尔古耶夫，哲学博士。

上述著作是在对尼古拉·丹尼列夫斯基所有领域思想遗产进行系统研究的基础上写成的，这些遗产包括：其著名著作《俄罗斯与欧洲：斯拉夫世界对日耳曼—罗马世界的文化政治关系的看法》[2]（收入由本所正在出版的《丹尼列夫斯基文集》第一卷）[3]，以及一系列政治与经济方向的文章（将收入《文集》第二卷）——在这些文章中阐述了文化历史类型（文明）理论，即文明史理论；还包括鲜为人知的、丹尼列夫斯基视为其一生主要著作的《达尔文主义——批判性研究》，以及一系列关于俄罗斯帝国鱼类资源考察成果的报告——这些报告奠定了俄罗斯渔业立法的基础，因此丹尼列夫斯基被视为俄罗斯渔业产业的奠基人。这种对丹尼列夫斯基思想遗产进行系统研究的方法是首次被采用。由此我们得出结论：这位思想家的科学方法的来源正是其自然科学活动（一些哲学家和历史学家曾不公正地以此指责他），这一活动使他得以在生物学、物理学、化学、天文学中认识并在《俄罗斯与欧洲》一书中阐述了科学自然体系理论，而从这一理论到发现文化历史类型理论（即文明史理论）仅一步之遥——后者在同一部著作中得到了出色的阐述。此外，通过对丹尼列夫斯基科学方法的仔细研究，我们还发现，这位科学家世界观的基础是基督教宇宙观的教义。这一点我们在2002年的一次会议上所作的报告中就已经指出，该报告题为：《尼·雅·达尼列夫斯基《俄罗斯与欧洲》一书作为将基督教宇宙观用作哲学研究方法论基础这一独特尝试的研究》。

对丹尼列夫斯基思想遗产的系统研究方法使我们得以确认，这位俄罗斯学者是一门新哲学的奠基人，我们建议将这门新哲学称为文明哲学。其组成部分包括：

1、基督教哲学关于创世的学说、关于人类历史统一的宗教时期及其划分为前地缘政治时期、地缘政治时期和后地缘政治时期的学说；关于划分为民族、文明与国家形成的民族—国族的人类历史地缘政治时期的学说；关于文化历史类型递进历史运动有限性的学说；关于世界历史的后地缘政治时期以整个可见世界（地球与宇宙）的终结和新创造而告终的学说；关于“历史的终结”来临的征兆以及维护独特文化历史类型（文明）的民族—文化—宗教—历史多样性作为将不可避免的“历史的终结”无限期推迟之手段的学说；

2、科学自然体系理论——一种新的认识论，确定科学的自然分类为理论科学与应用科学，并能够通过揭示五个发展时期来构建任何一门科学（包括社会科学）的内在发展史：原始事实收集时期（1）、人工体系时期（2）与自然体系时期（3）、通过局部经验规律时期进行事实概括（4）、普遍理性规律时期（5）；

3、文化历史类型（文明）理论，即新的文明史理论，它摒弃了世界历史作为统一人类线性历史以及相应的一般（统一、相同）进步的范式，确立了世界历史的新范式——人类历史地缘政治时期中，在各自独特的民族—文化—宗教—历史密码的支配下，于不同地点、不同时间发展起来的独特文化历史类型的历史；这些密码深植于民族根基之中，决定着在民族生活的某一领域或多个领域实现自然的、独特的进步的任务，这种进步与人的崇高精神本质相适应。

4、独特文化历史类型的自然政治经济学，其论断为：社会经济制度应当是独特的，并符合某一特定的文明与国家形成的民族—国族的民族根基之诉求与要求。

不能不注意到，文明哲学的结构及其组成部分本身，在形式上（而非内容上）与马克思的学说相吻合。马克思的学说包括：唯物主义哲学，其论断为：物质是永恒的，具有自我发展的属性，否定最高的理想本原——上帝，以及所有生物（直至猿和人从猿演化而来）的进化起源（达尔文主义）；唯物主义认识论（经列宁以他的“反映论”加以补充），其论断为：人类的认识是无限的，直至认识一切现象的解释性成因；历史唯物主义，其基础是：所谓统一人类的线性—递进—无限且永恒的世界历史范式，其动力是阶级斗争——阶级斗争是社会经济形态更替的原因，而这一人类必须经历一系列社会经济形态的更替；作为统一人类之社会经济形态的资本主义与共产主义政治经济学。

在我们看来，这种重合与马克思（1818–1883）和丹尼列夫斯基（1822–1885）是同时代人、是其历史时代的知识分子有关，他们都将阐明一种不仅能够解释世界、而且能够提出自己改造世界方案的新社会理论作为自己的目标。历史表明，马克思主义学说是一种“科学人工体系”，它在较大程度上解释了日耳曼—罗马文明的构造，是一种未能走出“统一人类”范式的理论。而丹尼列夫斯基的文明哲学则是一种“科学自然体系”，正如上文所述，它确立了世界历史的新范式，其中既包含适用于全人类的“普遍性”，也包含适用于具体独特文明的“特殊性”。今天，如果我们希望至少能够延缓沿着西方文明领导所设定的自由—全球化主义趋势推进、并导致独特民族与文明之传统民族—文化—宗教—历史认同遭到毁灭的世界文化同质化进程——其手段首先是向这些文明的精英阶层强加“普世”的非道德主义认同——那么，研究、吸收和发展丹尼列夫斯基的文明哲学的时代已经到来。

一、对尼·雅·丹尼列夫斯基科学预测的评估

预测——而非预言！如果使用正确的社会理论进行预测，该理论能够尽可能全面地考虑所有原始事实，并说明其实现或不实现所必需的条件，那么预测就是可靠的。在这方面，丹尼列夫斯基的预测无可挑剔，并且全部应验——但其中也有否定性预测，而他的批评者对此视而不见[4]。

丹尼列夫斯基的预测：

1、统一的西方或其一部分对俄罗斯的战争不可避免。历史事实包括两次世界大战、朝鲜的代理人战争、越南的代理人战争、阿富汗的代理人战争、冷战（险些演变为核灾难）、今日乌克兰的代理人战争，以及欧盟公开宣布准备与俄罗斯进行旨在使其遭受战略性失败的战争（实质上，核战争的前景再次被打开）。

2、日耳曼—罗马文明将寻求政治统一。 历史事实是欧盟、北约及其他联盟集团的成立。关于欧盟向“欧洲合众国”转型的问题正在公开讨论中。

3、关于西方因其政治体系的一体化而增强谋求世界霸权的倾向以及为此霸权而发动战争的预测。20世纪由西方文明国家发起的一系列战争就是最好的证明，当前局势也是如此：在乌克兰境内与俄罗斯进行的代理人战争；对利比亚、伊拉克、伊朗的战争；欧盟宣布准备对俄战争；对古巴的封锁。

4、关于西方腐朽的预测甚至得到了德国人斯宾格勒的证实。这里指的是西方文明正处于其历史的后文明阶段——至少从20世纪下半叶开始。丹尼列夫斯基则认为从19世纪中叶就已开始。这种腐朽从家庭制度的解体中可以清楚地看出：从19世纪教会婚姻登记的废止（丹尼列夫斯基）到20世纪下半叶的性革命，后者导致了LGBT民族主义——它在本国社会内外政策中都被强加给其他民族，并已采取非道德主义元意识形态的形式。

5、甚至关于全斯拉夫联盟的预测也应验了，其形式正是丹尼列夫斯基所写到的那些国家联合成了经济联盟“经互会”和军事联盟“华沙条约组织”。以俄罗斯斯拉夫文明为基础的全斯拉夫联盟之所以未能实现，仅仅是因为沙皇政权没有履行丹尼列夫斯基的主要条件：没有退出日耳曼—罗马文明（欧洲）的政治体系，没有停止建设“欧洲俄罗斯”，没有克服俄罗斯这一文明与国家形成的民族的分裂状态。由此导致了1917年十月革命——它终止了俄罗斯在“实践性欧化”基础上的历史运动，并以对马克思学说的崇拜（该学说被严重“俄罗斯化”）的形式，组织了在“乌托邦式欧化”基础上的苏维埃俄罗斯建设。

6、俄罗斯斯拉夫文明是日耳曼—罗马（西方）文明通往世界统治地位的唯一障碍。这一预测在第二次世界大战后应验了。正是以苏联法律形式存在的俄罗斯，打破了地理大发现以来西方建立的单极霸权，并成为世界格局双极体系的中心之一。

7、由于民族根基典型特征的特殊性，俄罗斯将在世界文明历史上就民族生活社会经济领域的安排说出新的话语。这一预测也应验了——尽管是以马克思共产主义理论为基础的修正形式，但确实应验了。而且这一理论本身也根据纯粹的俄罗斯特点与历史时刻的可能性被大大地修改了。正是俄罗斯—苏联在世界历史上首次能够向所有民族与文明提供一种新型的社会经济领域安排，这不仅得到了非西方文明国家的支持，而且在西方内部也发展出了各种社会主义思潮。

8、关于俄罗斯未来的否定性预测： “如果俄罗斯不明白自己的使命，那么它将不可避免地遭遇一切过时的、多余的、无用之物的命运。它将逐渐缩小自己的历史作用，被迫向欧洲的要求低头……”而欧洲“借助自己的……帮凶”和“以自己的政治与文明诱惑，将斯拉夫本身的灵魂侵蚀殆尽，以至于斯拉夫将瓦解、消溶于欧洲性之中，只能为欧洲的土壤增添养分……”（《俄罗斯与欧洲》15:10）
这一预测所幸没有应验。但此种前景的可能性已为历史所证实。1917年二月成为俄罗斯“末路的开端”。二月革命本身是“俄罗斯欧洲人”上层阶级腐化的结果，它将那些不具备国家思维天赋的同一批“俄罗斯欧洲人”的第二梯队推上了权力宝座。今天可以毫不怀疑，“二月革命者”会将俄罗斯引向彻底崩溃。布尔什维克的胜利并非偶然。上帝将俄罗斯的命运交给了各种社会主义倾向的政党。这一点由临时政府筹备选举的立宪会议选举结果清楚显示：社会主义政党获得了绝大多数席位（高达80%）。布尔什维克恰恰是在这些政党内部获胜——这看来是由于他们拥有政治斗争天才列宁作为领袖。

在1990年代，俄罗斯第二次站在深渊边缘。弗拉基米尔·普京的掌权阻止了这一威胁。今天，西方实质上已向俄罗斯宣战，旨在使其遭受战略性失败，并走上了军事化的道路——为此仅调动欧盟，以避免与美国的核对抗。

9、在自然科学领域的预测：化学科学还有待发现其普遍理性规律。这一预测应验了：门捷列夫发现了这样的规律，即元素周期表——在俄罗斯以他的名字命名。丹尼列夫斯基的这一预测完全证实了他的科学自然体系理论的可靠性，而正是借助这一理论，他才作出了关于化学发展的预测。

二、文明史理论的基本命题——反映世界历史客观存在的现象（我们总共梳理了约100个此类命题，其中包含对丹尼列夫斯基学说的发展，但此处仅列出揭示本报告主题最为重要的12个命题）：

1、在世界历史的地缘政治时期，不存在作为主体的统一人类；

2、文明与国家形成的民族，即文化历史类型（文明），是世界历史地缘政治时期的主体。

作为当代世界历史主要地缘政治主体的现有文化历史类型（按其历史年龄排序）：中华类型、印度类型、犹太类型、伊朗类型、阿拉伯类型、突厥类型、日耳曼—罗马类型、俄罗斯斯拉夫类型及其他类型——这些类型的识别需要各方共同努力加以实现。

3、文明的历史运动是在民族文化密码的支配性影响下进行的。这一密码深藏于决定这些文明独特性的、其文明与国家形成的民族的民族—文化—宗教—历史根基之中。

4、每种文明的民族根基都具有自身独特的典型特征，这些特征的表现贯穿其整个历史而不变。例如：西方文明民族根基的个人主义、强制性与唯物主义；俄罗斯文明民族根基的集体主义（公会性）、慈悲与沉思性；

5、民族根基不可传递，如同一个人的灵魂不可传递给另一个人；

6、民族在语言相近且已走出幼稚状态的情况下构成文化历史类型。但这些民族只有在获得政治独立时，才能充分展现其全部独特的天赋；

7、文明发展的动力是社会创造力的能量，这种能量由激情型创造者之能量汇聚而成；社会创造力能量在民族志阶段和国家阶段得以积累，在文明阶段则被不可逆地消耗；

8、文明以及文明与国家形成的民族在其发展过程中经历若干阶段：民族志阶段（任务是相关部落的民族起源）、国家阶段（任务是文明与国家形成的民族之民族起源及其国家地位的捍卫）、文明阶段（任务是在民族生活的某一领域或多个领域实现独特的进步）、后文明阶段（任务是谨慎消耗剩余的民族能量，以尽可能长久地维持历史生命）；所有发展阶段都可能无限漫长，但文明阶段是短暂的，持续400–600年；

9、国家是文明与国家形成的民族之历史运动的形式或状态。国家被授予使用武力的垄断权，旨在保护公民的生命、自由、尊严、财产，包括民族生命（认同）、自由、尊严及全民财产的权利；

10、任何文明与国家形成的民族，在其历史运动的特定阶段都会成为政治民族——即使其领土上没有其他民族。 这是因为在国家阶段，尤其是在文明阶段，公民关系急剧复杂化所要求的。

11、任何文明发展的主要任务，是在其拥有特殊独特天赋的那个（或那几个）民族生活领域中实现自身的独特进步（例如：希腊人在艺术上达到完美；犹太人在宗教领域——基督教——取得成就；罗马人在政治领域取得成就；西方文明在艺术、科学、工业和政治领域取得成就），或确保不同领域的和谐结合。

在2022年10月27日举行的“瓦尔代”辩论俱乐部会议上，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京阐述了这一命题：“在此我想引用伟大的俄罗斯哲学家尼古拉·雅科夫列维奇·丹尼列夫斯基的话。他认为，进步不在于所有人朝同一个方向走——如我们某些对手所竭力怂恿的那样；丹尼列夫斯基说，那样的进步很快就会停止——而在于遍历构成人类历史活动场域的全部田野，遍及所有方向。”

12、国家治理效率的标准，在于以社会创造力能量的节约来组织历史运动。与此任务相适应的是民族自存发展原则。其实质在于：组织文明与国家形成的民族-国族的历史运动，使其达到国家意志与愿望同单个公民及整个公民社会的意志与愿望之间最大程度的和谐——这种和谐以法律形式固定并在实践中得以实现。在文明阶段和后文明阶段，国家的社会形式应当自我限制，让位于公民社会的各种制度。同时，捍卫政治独立、个人公民权利及文化人道主权，仍然是国家毋庸置疑的任务。积极的民族发展战略只能在民族自存发展原则的基础上才能实现。民族自存发展原则对于有效发展并在人民拥有特殊天赋的各个生活领域中实现尽可能大的进步而言，是自然的。

由此可见，文明史理论的这些基本命题实质上构成了各国内政政策的基本原则，并决定了其在外交政策中的自然延续。

以上仅从丹尼列夫斯基文明史理论或文化历史类型（文明）理论中列出的12个命题（规律），便自然引出了一个问题：

三、在现有文明中，究竟哪一个文明在其整个存续过程中，将其历史运动完全按照文明史理论的规律来组织？

如果要谈完全符合且贯穿其全部历史，那么对于所有其他文明而言，答案将令人沮丧：只有日耳曼—罗马（西方）文明（文化历史类型）的历史运动是完全按照文明史理论（而非文明哲学）的命题来进行的。

以文明史理论的视角纵观西方文明史，可以清楚地看到：即便是它的第一个命题——否定统一人类是世界历史的主体（即线性、无限、永恒发展的主体）——以及第二个命题——肯定世界历史的主体是独特的文化历史类型——都与西方文明民族根基的典型特征——个人主义、强制性和唯物主义——完全和谐一致，因为它们被以务实的方式运用于本民族的文明利益之中。

西方知识分子将世界历史视为“统一人类”的历史——即线性、递进、无限（在空间上）且永恒（在时间上）地发展，以科学技术进步和无限消费为基础实现福祉，作为人类历史的积极目标（实际上只是为其自身文明）——这种“错觉”在历史实践中是西方强大的意识形态武器。它源于其民族根基的典型特征，并针对所有其他非西方文明的民族，旨在根据其民族根基的诉求与要求实现西方的世界统治地位。

文明论方法要求忽略某一文明中个别个人的错觉，而将文明视为“集体有意识”的历史主体。这种主体性在具备一定的历史视角时清晰可见。例如，西方文明的精英轻而易举地将希腊文明和罗马文明的整个历史作为其“古代史”归属于自身文明，并将其自身的“中世纪史”和“近代史”等同于整个人类的历史。这种对世界历史的“智力侵占”（科学领域的“掠夺”）自地理大发现之初便成为殖民世界的自然意识形态依据，并演化为吉卜林所谓“白人的负担”这一伪善公式——而实际上则是以“我们将迫使你们幸福！”为口号的暴力与侵略意识形态。结果，在19世纪与20世纪之交，西方以直接殖民体系的形式确立了世界统治地位，未被纳入这一体系的只有俄罗斯、土耳其、日本和埃塞俄比亚。

西方的这一世界统治地位之所以成为可能，完全是由于西方文明中文明与国家形成的民族—国族的民族根基（民族灵魂、民族文化密码）所具有的自然全球化精神禀赋，以及其在民族生活的科学理论领域、技术工业领域和政治领域的特殊天赋。从那时起，西方确保了自身在决定（设定）所有其他民族与文明的历史运动方向上的世界领导地位，并将直接殖民主义体系更换为新殖民主义体系，其管理权转移到了美国手中。这一体系最重要的机构包括布雷顿森林机构（国际货币基金组织、世界银行）甚至联合国，以及非政府巨型基金会（贝莱德等）；在文化和体育领域则包括相应的机构（联合国教科文组织、国际奥委会等）。

以苏联法律形式存在的俄罗斯在第二次世界大战后得以建立世界格局的第二极——即“世界社会主义体系”。但在1991年苏联解体后直至不久之前，西方文明似乎牢固地掌握了世界领导地位。然而今天，一系列非西方文明的国家——首先是俄罗斯、中国、印度、伊朗——都主张在国际关系中建立多极世界体系，各自占据自己主权的、独特的文明一极。

四、主张多极世界格局的非西方文明国家在意识形态上落后于西方文明

令人深为遗憾的是，可以断言，那些对抗西方的独特文明型国家从一开始就处于不利地位，因为总体上它们信奉的是同样的关于线性—递进—无限且永恒的历史运动的普遍教条——即便对其有所修正，即认为世界历史是其自身文明线性—递进—无限—永恒发展的历史。

这一由西方文明提炼出来的教条，因其有助于组织西方自身的历史运动，便成为了无神论与唯物主义宗教的基础。这种宗教哲学意义上的无神论与唯物主义，正是单极的自由—全球化主义世界格局的意识形态。今天，整个西方文明——历史上首次完全团结一致——已公开追求这一格局，并将世界所有民族与文明拖入这一毁灭性的漩涡。这正是西方巨大的意识形态优势：那些宣称要建设多极世界的对立文明，信奉的是同样的世界历史范式；如果它们不摆脱西方的意识形态桎梏，不走向自己的多极世界格局意识形态，就将不可避免地失败。

重要结论：对于非西方文明国家的政治精英而言，最大的问题在于他们（由于长期习惯而不自觉地）接受了这样一种世界历史范式，即把世界历史视为所谓统一人类的无限历史——人类从猿进化而来，经过原始状态，在科技进步、无限消费以及企图殖民宇宙（如同昔日殖民“新大陆”一样）的成就基础上线性地走向其完善状态。

在这种对统一人类世界历史的线性理解中，唯一的区别仅在于对历史运动起点的看法不同：信奉伊斯兰教的民族和文明倾向于接受《圣经》关于人类起源的观点。但除此之外，所有民族和文明的政治、文化乃至宗教精英，基本上都从人类、地球及整个可见世界无限存在的理念出发。遗憾的是，即使在东正教社会中，不仅很少讨论可见世界存在的有限性这一观点，甚至“东正教进化论”（上帝创造了可见的物质世界，赋予其发展规律，在此规律影响下产生了猿，再由猿产生了人）也广为流行。

因此，以丹尼列夫斯基文明哲学的视角评估当代世界历史，其基本论断是：如果非西方文明国家中文明与国家形成的民族—国族的精英们不摒弃宗教哲学意义上的唯物主义，那么多极世界格局的建设就根本不可能实现。而这反过来又要求非西方文明型国家解决获得自身替代性的多极世界格局哲学这一任务。我们深信，这样的哲学客观上就是丹尼列夫斯基的文明哲学。

五、从丹尼列夫斯基文明史理论命题中得出的实践结论（任务），基于这些结论，非西方文明国家有可能在民族生活的各个领域（直至军事联盟）开展实际合作

1、国际政治的所有主要“玩家”需要对自身作出评估，将自身视为独特的文化历史类型或文明，这些文明拥有独特的民族根基及相应的历史运动密码，这些密码决定了必须在民族生活的一个或多个领域中实现自身独特进步的必要性；

2、每个文化历史类型的科学精英需要评估自己的祖国处于历史运动的哪个阶段，即在文明史理论命题的基础上引入本民族文明的历史自然分期；

3、需要将西方文化历史类型（文明）评估为一个统一的日耳曼—罗马混合类型，由“罗马”语族和“日耳曼”语族组成，而日耳曼语族又由旧日耳曼民族（德国人、丹麦人、瑞典人、挪威人等）和新日耳曼民族（英国人）构成——而非将其视为两个类型：日耳曼—罗马（欧洲）类型与盎格鲁—撒克逊类型；

4、需要将西方文明评估为唯一谋求世界统治地位的文明——既通过对其认定的敌人直接施以军事打击，也通过有意识的全球主义政策来实现。由于科学技术革命（科技进）的可能性，全球主义政策极大地加剧了自然全球化进程，导致世界各民族的民族—文化多样性受到压制，乃至趋于消失。

5、需要将西方文明谋求世界统治地位的倾向评估为其对进步的自然的、独特的理解。基于此，欧盟在美国的压力下已启动了向新的联邦制国家——“欧洲合众国”（约5亿人口）的转型进程，从而开启了与美国至少组成一个联邦制国家——“美欧合众国”（约10亿人口）的前景。

6、“其他”文明——那些不以实现普遍的自由全球化主义式的世界统治为目标，而是致力于发展自身民族根基之独特天赋的文明——应当认识到它们的共同性在于：它们都是非西方文明的国家。西方正是这样看待我们所有人的。“人类”这一概念是从“种”概念中抽象出来的属概念。民族与文明则是“种”。但为了成功的外交政策，必须学会区分天然的朋友与对手。第一步是在“人类”中区分出西方文明的各民族（以及依附于它的民族）与非西方文明的各民族。同时，必须将天然的文明归属与政治联盟区分开来。

7、所有非西方文明都必须认识到，它们在外交政策上的共同文明利益，是抵制西方的自由全球化主义政策。

8、所有非西方文明都必须认识到，它们的共同文明利益在于：共同识别西方针对它们所采取的各种形式和手段的政策——这些政策旨在改变其文明与国家形成的民族—国族的民族—文化—宗教—历史认同——并共同抵制这一政策。这种认同的改变会导致民族生活所有领域（宗教、文化、政治、社会经济）中独特文明主权的丧失，并必然导致政治独立的丧失和国家体制的崩溃，从而为谋求建立自由全球主义世界专政的西方之胜利开辟道路。

9、所有非西方文明的精英都必须认识到，大约自2010年代以来，西方已最终确定：取代独特民族与文明之传统价值观的应当是非道德主义的价值观——LGBT自由[5]、从幼年开始的性自决权、家庭制度的废除、所有宗教直至撒旦教的自由等等。这是导致文明与国家形成的民族-国族去民族化的唯一可能途径，使其丧失独特的认同，使人“去民族化”并转变为“世界公民”。

非道德主义意识形态的目标是摧毁决定个人在社会和国家中地位的传统体系：“人—家庭—民族社会—民族—民族国家”。在未来普遍主义人类中，个人的地位将由以下中间体系决定：1） “人—家庭—自由主义的去民族化社会—自由主义的去民族化国家”；2） “人—自由主义的去民族化社会—自由主义的去民族化国家”。人类自由全球化进程的终点被视为建立“人—国家”的极权主义体系。这一体系在新西兰导演安德鲁·尼科尔执导的电影《匿名者》和《时间规划局》中有生动的描述。

10、非西方文明国家的精英必须认识到，为创造自身福祉的条件，需要将同西方文明国家的关系主要限定于关键技术与商品进口的领域；

11、非西方文明国家的精英必须认识到，需要一贯奉行限制其参与所有由西方发起并导致独特性以及文化—人道主权丧失进程的国际组织（文化、体育、教育、意识形态等领域）的政策——直至完全退出这些组织；

12、非西方文明国家的精英必须认识到，需要建立自己在经济、科技、文化、体育、教育、医疗、意识形态等领域的国际机构——既包括政府间机构，也包括通过公民社会机构的自由直接联系建立的非政府机构；

13、非西方文明国家的精英必须认识到，只有独立于西方的、捍卫自身独特利益的政策——旨在保全自己的文明与国家形成的民族—国族，以维护上帝所赐的人类民族—文化—宗教—历史多样性——才能将世界历史的地缘政治时期无限期地延长。西方外交沟通的语言是武力语言（最近对伊朗的战争表明了这一点），因此它只能用同样的武力语言来回应。所以，在安全领域不仅需要建立战略伙伴关系条约，还需要建立军事联盟。

14、非西方文明国家中已确立自身“非西方认同”的精英必须认识到，需要确保科技主权——直至建立联合技术机构，在相互交换已取得的技术和相互借鉴的基础上，在本国内实施新型工业化。必须以某种形式的补偿性基础进行这项工作。苏联曾经几乎无私地与许多社会主义方向的国家分享了自己的技术。苏联帮助中国工业化，直至帮助其建立原子能工业和原子武器，就是一个鲜明的例子。但这只能在那些不仅准备建立相互战略伙伴关系、而且准备建立类似北约的军事联盟的非西方文明国家之间进行。

15、非西方文明国家的精英必须认识到，需要在武器供应方面相互加强——在这些武器的生产上，某些国家具有领先地位。必须像西方今天武装已经公开走上新纳粹主义道路的乌克兰、以及武装以色列那样，毫不顾忌西方地去做这件事。

16、非西方文明国家的精英必须认识到，只有“智慧自给自足”的内政政策——不与西方文明国家建立任何“铁幕”隔绝关系，而是基于务实的利益，仅进口关键技术和商品以换取本国生产的产品——才能成为建立新的世界货币体系的基础。这一体系应建立在各独特文明货币体系的主权基础之上，并大幅削弱美元，缩小其服务贸易的范围。

17、非西方文明国家的精英必须认识到，旨在建立公平正义国家及其尤其是社会经济领域的内政政策，应当具有符合人的崇高精神本质的共同特征（同时保持其绝对的独特性），并且应当与西方国家社会经济领域的建构有显著区别——后者正日益呈现出“货币封建主义”体系的特征（取代“人民资本主义”体系——在该体系中，企业家是主要角色，企业本身是利润中心——而新体系中，银行和金融基金成为主要受益者和利润中心，它们通过“银行—公司职业经理人”体系进行管理）。

如果试图找到一个共同的术语来定义这种新型社会经济制度的名称，那么“智慧社会主义”这一名称再合适不过了——至少对中国和俄罗斯而言是这样。“智慧”一词的使用在今天的科技名称中非常普遍（如“智慧家庭”）。我们将其用于经济政策形式的名称，例如“智慧自给自足”。在社会经济制度名称中使用“智慧”一词，意味着该制度所依据的原则源于文明的民族根基的诉求与要求。对中国的“智慧社会主义”而言，这是“有中国特色的社会主义”。对俄罗斯的“智慧社会主义”而言，这是“国家—公民社会主义”（我们一直在论述这一点），或者说“有俄罗斯特色的社会主义”。

总之：需要建立一种非西方文明之间互动的新模式，其重点在于社会经济领域，并辅以强大的军事、金融和技术合作框架。

六、问题：如果西方文明正处于后文明发展阶段，且已消耗了社会创造力能量的大部分，那它为何至今仍能维持世界主导地位？

也许丹尼列夫斯基对西方自19世纪下半叶起就已“腐朽”的评估是错误的？也许他选择的评判标准有误——即西方文明在科学理论、技术工业、政治领域（西方民族在这些领域具有特殊天赋）达到社会创造力能量积累顶峰并开始积极将其消耗于“结果”的评判标准，而他以15–18世纪艺术的发展作为其发展的最高点？也许19世纪已开始的放弃教会婚姻、转向民事契约婚姻并不是“腐朽”的迹象？同样，19世纪中叶“无神论与唯物主义宗教”的胜利——这种宗教在达尔文《物种起源》一书中看到了摒弃基督教创世论的哲学唯物主义进化论学说——也不是腐朽的迹象？

不，一切判断都是正确的，只要仔细评估20世纪和21世纪初西方腐朽的所有迹象。丹尼列夫斯基对放弃教会婚姻及其后果的评估中，可以清晰地预见到20世纪50–60年代西方文明国家的“性革命”，以及当代LGBT权力运动——它无非是一种系统的^[6]非道德主义元意识形态，被强加给世界各民族，并引导他们走向未来“世界公民”的新的去民族化认同。

对当代西方艺术的评估只能证实，其发展的积极巅峰早已成为过去。唯有民族生活的科学理论领域和技术工业领域至今仍处于高水平，政治领域亦如此——该领域没有衰败的迹象，甚至反而呈现出整合的迹象。

完全可以断定，丹尼列夫斯基是正确的。“欧洲历史之轮”每百年转动一次，且发生在世纪中叶。至少，在第二次世界大战——实际上是日耳曼—罗马文明内部争夺领导权的内战——之后，西方的精神健康开始加速堕落。

但既然如此，为什么西方的政治体系不会自行崩溃呢？必须指出，不仅是俄罗斯专家，西方专家也常将美欧关系的外部矛盾视为这种崩溃的开端，从而犯下大错。然而，如果对西方专家而言，这种错误是一种误导地缘政治对手的手段，只带来好处，那么对俄罗斯和其他非西方文明而言，这种错误会将政治意志引向对西方自行崩溃的虚幻希望——似乎这将自动解决它们所有的内部问题。

西方的政治体系不会自行崩溃，原因如下：

1、由于其在管理政治领域以及所有其他领域——社会经济、审美艺术、科学理论、技术工业乃至宗教领域——积累了巨量经验；

2、由于其在数世纪的世界统治中积累了对所有其他民族与文明的巨大优势——这一优势始于世界殖民主义体系的建立，以及建立在对美元作为世界货币及其强大的军工联合体和军队保障基础上的现代新殖民主义。这一优势不仅是物质上的，也是“精神上的”——即能够不断从其他文明移民而来的受过教育的、激情型创造者中获得滋养。例如，20世纪俄罗斯曾有两次大规模移民潮涌向西方：一次是1917–1920年革命和内战之后，另一次是1991年苏联解体之后。

丹尼列夫斯基的文明史理论并不断言一个经历了其文明阶段的文化历史类型必然死亡。如果那个曾经辉煌、如今已过巅峰的文明与国家形成的民族-国族不被另一文明的民族通过征服所消灭，其后文明阶段可能会无限期地延续下去。

以希腊文明为例：它显然已经处于后文明阶段超过1000年，甚至至今仍保留着自己的国家地位。可以断定，只有拉丁人作为一个民族彻底消亡了。但罗马尼亚人——可能是最接近拉丁人的民族，似乎是罗马化的达契亚人——至今仍生存着并拥有自己的国家。甚至被西方摧毁的文明中的印第安民族也依然存在，凯尔特人的后裔也依然存在，甚至埃及文明的后裔（科普特人）也依然存在。

3、由于西方并不面临被非西方文明征服的威胁——这不仅是因为西方的军事优势，更是因为这些非西方文明的民族根基中没有“世界统治”的理念——因此，西方历史运动的后文明阶段可能会无限期地延续下去，丹尼列夫斯基的文明史理论指出了这一点。

非西方文明国家对多极世界格局的主张，被西方视为对其生存的存在性威胁。

非西方文明基于从西方进口的科学技术进步成果而实现的自然发展，对西方而言构成了存在性挑战。如果西方不加以遏制，西方文明的政治体系就有“腐朽”和瓦解的风险。如果拥有核武器的非西方文明国家能够在本国的科学理论和技术工业基础上组织自身发展，这一风险尤其巨大。从战略前景来看，在这方面对西方构成最大威胁的是俄罗斯——它在20世纪已经成功地向西方发起了这一挑战，而这一挑战之所以成为可能，还因为一个根本性的挑战：俄罗斯在世界历史上首次建立了社会主义类型的新型社会经济制度，而这一制度对许多非西方文明国家具有吸引力。这种源于西方文明民族根基深处的本能恐惧，正是仇恨俄罗斯并意欲摧毁它的原因。

因此，西方文明的精英构建了对其生存而言自然而然的安保战略。

确保西方文明主导地位的国际安全体系

1) 现代新殖民主义的货币—强力体系，以布雷顿森林机构（国际货币基金组织、世界银行，再加上贝莱德等巨型基金会的影响力作为补充）为依托，其任务是遏制非西方文明国家的经济发展——目前几乎所有非西方文明国家都通过各种手段被纳入这些机构。使用美元作为世界货币，以及与其挂钩作为储备货币的英镑、欧元和日元，为西方带来了巨大优势。美国是世界上唯一可以实际上通过无限制的货币发行来覆盖其所有支出的国家，从而对所有国家征收通胀税。所有关于美元是世界上最具劣势货币的议论都是站不住脚的。美元真正的担保及其使用的“激励”是强大的美国军工联合体和军队，以及——最重要的是——对那些不愿意遵守“规则”的国家使用武力的意愿：从一级、二级制裁等等到实际的军事干预；

2)强大的政府及非政府“软实力”机构体系，其工作完全针对非西方文明国家中文明与国家形成的民族-国族的去民族化（其中一种手段不仅是人权学说，还包括利用小民族和原住民权利学说）。^[7]

然而，仅靠这两种方式（货币—强力方式与“软实力”）来确保西方的世界统治地位或至少其主导地位，已经明显不够。西方政治体系的分散性严重制约了其调动自身资源的潜力——首先是在军事领域，以在全球范围内捍卫其国家利益，无论是在外交政策上还是在其文明内部。这首先涉及到“旧大陆”。因此，西方文明作为“集体有意识”的主体，正在推行其政治体系的一体化政策。

欧盟政治体系向新的联邦制国家（“欧洲合众国”）的一体化，是西方文明政治体系平衡法则作用的结果。

丹尼列夫斯基的文明史理论使我们能够将日耳曼—罗马（西方）文明的历史运动视为世界历史的“集体有意识整体”主体。其历史运动的本质——自罗马被征服以来贯穿其全部历史——可以用一个精确的表述来定义：“西方的所有历史主导因素都是常数”，无论是在当代史还是在未来史中。

整个欧洲的历史，就是某一国争取自身文明内部霸权、而其他国家通过联合起来共同压制这种“侵略者”的历史。这种斗争始终以欧洲政治体系平衡的建立而告终。最后一次建立霸权的尝试来自法西斯德国，并被美国、英国借助苏联的联合力量所镇压。俄罗斯—苏联之所以被卷入这场斗争，仅仅是因为希特勒犯了一个战略错误——他在占领波兰后，没有在欧洲建立“内部殖民化”制度并同化其各民族，而是进攻了苏联。正是由于苏联被迫参与第二次世界大战并取得辉煌胜利，西方文明欧洲部分的政治体系才陷入了对美国的从属地位——美国承担了（在西方文明内部）对抗新的世界力量极——俄罗斯—苏联及“世界社会主义体系”的主要重担，并在它们解体后，自然地承担起确保单极世界体系主导地位的任务。

美国在西方文明内部的霸权，打破西方国家的政治平衡体系（揭示并描述这一体系是丹尼列夫斯基重要的科学贡献，也是文明史理论的重要组成部分）。直到不久之前，美国尚能凭借自身力量，在欧盟相对被动的情况下，承担起确保整个西方文明世界主导地位的职责。但今天，面对中国在经济、技术、军事建设领域前所未有的成就，以及弗拉基米尔·普京于2000年上台后俄罗斯的意外复兴——俄罗斯已宣示其地缘政治主体地位——西方迫切需要“分工”。欧盟应负责对俄罗斯造成战略性失败，而美国则负责对付中国，并顺便在其所在的半球整顿秩序。

今天，西方文明正在解决政治、经济、文化、军事等领域的一体化任务，以调动其所有内部资源，确保其存在性任务——生存。而这只有在所谓统一人类的世界历史范式中才有可能实现——在这一范式中，领导地位将始终属于西方文明。这不是精英们的一时兴起，这是历史运动形式与方法契合西方文明（及任何其他文明）民族根基之诉求与要求的法则所决定的。因此，传统的族裔民族利益向作为世界历史完整主体的西方之民族文明利益转型的时代已经到来。族裔民族认同的时代正在被共同的文明认同时代所取代。族裔民族主义的时代正在被整个西方文明共同的文明民族主义时代所取代。

由此产生了特朗普领导下的美国要求欧盟将军费开支提高到4-5%的诉求。这是整个“集体有意识”的西方在为了整个西方的利益而提出的要求。从欧洲撤军、退出北约等威胁，无非是“引导”欧盟与俄罗斯单独开战、推动欧盟建立自己军队的“技术手段”——这将不可避免地导致欧盟转型为拥有5亿人口的新联邦制国家“欧洲合众国”（捷克总统彼得·帕维尔公开呼吁这一点），并为其与美国的关系向平等关系转型开辟道路。西方政治体系的平衡法则将得到满足。而西方文明在其“欧洲时期”，一旦达到“政治平衡”状态，便始终对一切非欧洲的事物构成威胁。

当前经历的历史时期的特点是：西方文明在第二次世界大战后在美国霸权下实现了统一，这在历史上尚属首次——至今已持续80年。但所有迹象都表明，西方政治体系正朝着其在欧洲领土上统一为“欧洲合众国”以及包括加拿大和格陵兰岛（或许还有冰岛）在内的“美欧合众国”的方向转型。剩下的问题是：英国将加入哪一方，还是与澳大利亚和新西兰一起作为“美欧合众国”的独立成员。无论如何，这将是一个新的联邦—邦联政治实体——“美欧合众国”，拥有约10亿人口，在科学技术和工业领域拥有领导地位，能够调动其内部资源，尤其是人力资源，并开启世界历史的新一轮进程——这不仅仅是为了世界统治，而是为了在整个地球范围内实现自由全球主义的完全胜利。这将意味着所有非西方文明的战略性失败，以及世界历史地缘政治时期的终结。

我们以俄罗斯——一个文明型国家——为例，看看它在多大程度上为争取多极世界格局做好了准备。我们将按照“实践结论……”一节中所述的所有文明任务来对此进行分析。希望我们的中国同志们也能帮助我们了解中国在这一问题上的内部情况。

七、依据“从丹尼列夫斯基文明史理论命题中得出的实践结论”（第三节）对俄罗斯局势的评估

1、阻碍俄罗斯有效历史运动的主要问题在于其错误的自我评估——不是将自身视为独特的文明型国家、俄罗斯斯拉夫文化历史类型的领导者，而是将自身视为与“欧洲”有亲缘关系的国家、属于西方文明（欧洲）中旧日耳曼—罗马部分的成员。

丹尼列夫斯基将这种状态称为“欧化病”。它产生于17–18世纪之交彼得大帝的欧洲中心主义革命，至今未能治愈。其结果是，罗曼诺夫王朝统治时期俄罗斯人民在垂直方向上分裂为两个阶层（上层阶级中的“俄罗斯欧洲人”与俄罗斯平民），而今天这种分裂已在水平方向上扩大。“俄罗斯欧洲人”如今存在于所有社会阶层中（甚至在俄罗斯东正教爱国者和宗教精英阶层中，尤其是在政治精英阶层中）。

其结果是，俄罗斯这个文明与国家形成的民族—国族，其历史运动并非在其独特的民族生活各个领域的自主历史形式中进行，而是在借鉴（实践中是“混合”）西方文明的生活组织形式中进行。这是我们与中华文明的根本区别所在。中国能够及时找到改革之路，形成了“有中国特色的社会主义”这一公式，因为中国人民自身并未在文化上分裂为两个民族——例如，没有分裂为上层阶级中的“崇日中国人”与“中国平民”。中国的历史上从未发生过类似俄罗斯那样的“文化革命”，从而破坏了其文明发展的密码。在苏联时期，俄罗斯人民的分裂在“苏联认同”的基础上得到了克服——但这种认同建立在马克思主义的共产主义建设意识形态之上。由此导致了1960年代“柯西金改革”的失败：其任务仅仅是对社会经济领域进行现代化改造，而基于俄罗斯人民文化历史认同来巩固公民政治民族的任务则完全没有被意识到。

但民族自我意识的重生进程正在公民社会和政治精英内部同时进行，这与弗拉基米尔·普京于2000年上台执政有关。俄罗斯联邦宪法中纳入了关于俄罗斯人民国家形成作用的条款——尽管目前还只是与俄语挂钩。最具前景的文件是总统2025年11月25日签署的总统令《关于国家民族政策战略》，其中包含了在获得国家意识形态方面的突破性方法，而国家意识形态的最高形式正是文明哲学。

该战略既直接使用了丹尼列夫斯基文明哲学的概念和方法，也使用了与其精神或反思方向相近的术语：“俄罗斯国家形成民族”一词在全文中作为独立概念使用，而不仅像宪法中那样与官方俄语挂钩；“文化（文明）密码”；“全俄罗斯公民认同（公民自我意识）”；“俄罗斯——独特的文明国家”；“历史领土”。政治精英的观念正在演变，正在从“多民族人民”这一人为术语转向我们在工作中使用的“公民政治民族”一词。
如果将总统令中使用的“俄罗斯”、“文明”、“独特性”、“俄罗斯国家形成民族”、“俄罗斯民族”、“历史领土”、“公民自我意识”、“俄罗斯文化”、“俄语”这些概念汇集在一起，那么对国家意识形态的“主要问题”——“我们是谁？”——就会得出如下答案：我们是俄罗斯公民民族，由俄罗斯国家形成民族及其文化和语言团结在一起，在自己的历史领土上完成了自我确立。

这与我们在发展丹尼列夫斯基学说、以文明哲学形式加以阐述时所形成的概念相当接近：我们是俄罗斯公民政治民族（俄罗斯民族）；俄罗斯是文明型国家——这是形成文明与国家的俄罗斯民族-国族（俄罗斯民族）与其历史自我确立的领土（按古米廖夫的说法，按古米廖夫所说的承载性景观）及其国家历史上自然形成的结构与规模之间不可分割的联系^[8]。非常重要的是，中国在这一问题上走得更远，通过了相关法律（详见下文）。

所有谋求成为多极世界格局中心的地缘政治“玩家”将自身评估为独特文明，作为紧迫任务之一，这将要求制定一个新的概念以提交联合国：文明与国家形成的民族-国族权利学说^[9]。这一学说恰恰可以成为多极世界格局的理论基础。只有在它的基础上，才能解决联合国所通过的“民族自决权”与“边界不可侵犯”条款之间的矛盾，克服小民族和原住民权利学说以及人权学说对文明与国家形成的民族的破坏性取向。

2、俄罗斯，作为文明型国家，正处于其历史运动的文明阶段。这源于对罗斯—俄罗斯历史通过文明史理论视角进行评估所得出的罗斯—俄罗斯历史自然分期。

任何文明（文化历史类型）的历史自然分期，都源于文明史理论的基本命题：历史运动的主体是文明与国家形成的民族—国族，它在其国家的一种或另一种与其历史年龄相适应的形式中实现这一运动。这是其与各种其他分期方式的根本区别——那些分期方式与国家的历史及其形式、与最高统治者的历史、与社会经济形态更替的历史相关联。

制定本文明的自然分期是政治与知识精英的首要任务，因为只有这样才能正确认识到：国家管理的对象是一个活的主体——文明与国家形成的民族—国族。

因此，国家管理应当如同好园丁管理自己的花园一样——园丁懂得花园中的树木和花园本身有其独特的发展规律，忽视这些规律必将导致花园与园丁一同灭亡。采用企业管理的直线职能制是不可取的。布尔什维克在苏联时期就犯了这样的错误。列宁关于应按照工厂管理模式来组织国家治理的论断付诸实施，成为苏联解体的原因之一，因为这种管理体系只会导致一种结果：官僚掌权。而官僚体系本身根本无法替代自由的、独特的民众创造性活动——因为社会关系在所有民族生活领域中的复杂性覆盖范围是不可比拟的，尤其是在文明和后文明发展阶段。

通过建立历史自然分期来评估历史，可以揭示本文化历史类型（文明）历史运动的阶段、时期和阶段特征。这意味着最高权力机关（及所有国家机构）和公民社会将了解社会创造力能量的状况，理解所面临的任务与现有资源之间是否匹配，并依靠现有的激情型创造者力量来推行民族存续政策，同时以培养这些个体为目标，以确保民族的福祉及其历史存在的最长时间。

让我们来看看，基于丹尼列夫斯基文明史理论命题所揭示的罗斯—俄罗斯作为文明型国家的历史自然分期的引入，能带来什么——同时关注那些可以被其他文明的科学和政治精英所借鉴的东西。

罗斯—俄罗斯的民族志阶段持续到9世纪之前。.在这一时期，该发展阶段的主要任务得以解决：一系列东斯拉夫部落——未来统一的俄罗斯民族的“原始民族”——完成了民族起源。

即使粗略审视其他文化历史类型的历史，也能证明在其历史的民族志阶段完成“原始民族”民族起源这一任务的共同性。区别仅在于对原始起源的确立或对其的信仰——这在人们的世界观中呈现出广泛的差异：从相信上帝在巴别塔变乱语言时期创造了“民族”，到相信人类是从非生命的、永恒存在且具有自我发展属性的物质中进化而来的猿。

国家阶段始于9世纪，一直持续到19世纪中叶。

标志性事件包括：862年诺夫哥罗德人邀请留里克王子——这成为斯拉夫人民族根基之天赋的政治体现，即以其国家形式而非部落形式实现其历史运动；以及1861年农民从农奴依附关系中解放出来。

选择历史运动的国家形式并放弃部落形式，也是所有文化历史类型（文明）的民族开始真正历史运动的共同任务（特征）。在这一行为中，首次显现出深植于“原始民族”民族根基深处的民族文化密码的不可抗拒的作用——正是凭借这第一步，这些“原始民族”将成为其文明的文明与国家形成的民族-国族。揭示本民族历史的标志性事件，是所有文明的知识精英的共同任务。

在国家阶段内部，可以清晰地划分出如下时期：

— 民族国家时期，从9世纪到14–15世纪。

在这一时期，解决了俄罗斯文明与国家形成的民族之民族起源的任务，形成了自己的中央集权国家，并在经历了依附时期（蒙古鞑靼进贡）及其解放后，捍卫了自己的政治独立。标志性事件：1380年库里科沃之战，1480年乌格拉河对峙。

统一的文明与国家形成的民族之民族起源任务，在所有文明的历史中也是共同的，并且决定了将民族国家时期作为国家历史阶段第一时期的必要性。但历史运动的具体内容围绕着独特国家形式的建设与政治独立的捍卫展开。这一过程必然经历一个国家的居民（尚未具有统一认同）对外部（进贡）或内部（封建主义）力量的依附时期，这使其习惯于服从国家权力机构。依附时期在所有文明的历史中是共同的，不同的只是依附的形式。

某些国家形式的建设以及民族生活所有领域的组织，是一项独特的、特殊的任务，因为这种建设的源泉——民族根基的典型特征——各不相同。

— 国家时期，从16世纪下半叶到19世纪中叶，在此期间继续了国家建设与政治独立捍卫的事业。

国家阶段的这第二个时期对于所有文明的民族而言也是共同的。在这一时期，文明与国家形成的民族不仅继续捍卫其国家的政治独立，而且还为下一个文明阶段做准备：它“磨砺”其国家形式，解决其权力代表性问题，找到其公民社会的组织形式。总之，它创造初步条件，以便在民族生活的某些领域中展现其独特天赋——这些天赋的繁荣将在下一阶段实现。

文明阶段，从19世纪中叶至今。

文明阶段的主要任务在于实现本文明民族根基的独特天赋——这构成了历史进步的天然内容。文明史理论的视角使我们能够在这一阶段的历史中看到：尽管彼得大帝欧洲中心主义革命造成了俄罗斯历史的扭曲，但所有民族生活领域的组织与俄罗斯作为文明型国家民族根基的诉求与要求之间契合法则的不可抗拒的作用。

在文明阶段内部，可以划分出两个有机时期：

— 国家—文明时期，从19世纪中叶到20世纪中叶。

俄罗斯在这一时期承担了双重任务的解决：共同的任务——基于民族根基中集体主义特征相对于个人主义特征的优先地位，实现其在社会经济领域组织方面的特殊天赋；以及特殊任务——克服俄罗斯人民人为分裂为两个彼此敌对民族的状态：即上层阶级中的“俄罗斯欧洲人”与俄罗斯平民。

我们不能断言，某一文化历史类型的文明阶段内部必然存在两个时期。这或许只是俄罗斯作为文明型国家的特点，而且仅仅是因为彼得大帝欧洲中心主义文化革命导致了俄罗斯人民人为分裂为两个彼此敌对的民族。除俄罗斯之外，我们无法举出任何一个文明——它能够以异质文化价值为基础，并且持续如此之长的时间来实施其历史运动。

这些任务的解决始于1861年废除农奴制后由国家发起的大规模改革：地方自治、教育、司法体系等方面的改革。在社会自身的推动下，各种形式的合作社运动广泛兴起，包括消费合作社、销售合作社、生产合作社乃至金融合作社。加上俄罗斯固有的劳动组合生产方式，参与这些集体主义—社会主义形式的人数达数千万；如果再算上保存下来的农民公社，则涉及约7000万人。由此可见，社会经济领域的组织与文明民族根基的诉求与要求之间的契合法则，早在1917年革命之前就已显现出来：民族根基中的集体主义特征，在俄罗斯帝国最高权力所允许的社会主义形式中，自行开辟了道路。

沙皇政权未能解决这两项任务，这正是1917年二月革命和十月革命的真正原因。在历史的转折关头，文明与国家形成的民族-国族的主体性会显现出来，以打破执政精英在“和平时期”未能履行职责而将社会与国家拖入的僵局。这一主体性表现为苏维埃政权的建立——它以动员方式解决了罗曼诺夫王朝俄国上层阶级未能解决的所有问题：以强制手段消灭了社会等级制度，实行了七年制义务教育，扫除了文盲，实现了工业化和农业集体化。在世界历史上，社会经济领域首次按照社会主义原则进行组织，这直接体现了俄罗斯这一文明与国家形成的民族-国族之民族根基的诉求与要求。这也标志着苏维埃俄罗斯在世界文明史上首次提出了在社会经济领域实现独特进步的诉求。结果，特殊任务也得到了解决：俄罗斯人民分裂为二的状态被克服了——但这是在苏联认同的基础上实现的。

因此，直到20世纪中叶，对各个民族生活领域进行动员式改革所带来的必然后果，其历史责任不仅在于苏维埃俄国的政治领导层，也在于罗曼诺夫俄国的政治领导层——后者自1861年起拥有50年的时间，来实施符合历史运动真正主体——已进入其文明发展阶段的俄罗斯民族-国族——之诉求与要求的平稳、有计划地改革。

— 文明时期（文明阶段内），从20世纪中叶至今。

自20世纪中叶起，全部历史责任已完全落在党-苏维埃国家领导层身上，因为俄罗斯作为文明型国家的共同与特殊历史任务均已解决——尽管是以当时因马克思列宁主义意识形态胜利而可能实现的形式完成的。国家建立了强大的经济和军工产业基础，以抵御西方在挑起的冷战中的侵略计划，并使得这场战争无法升级为热战。结果，以苏联法律形式存在的俄罗斯政治精英已经拥有自身动员起来的所有资源，足以完成将“苏联”形式的认同转变为“俄罗斯—苏联”认同这一特殊任务，并彻底解决共同任务：建设“有俄罗斯特色的社会主义”。后者的实质在于，不再将国家所有制作为压制其他一切形式的唯一社会主义所有制形式，而是以发展集体-合作社所有制形式和私有制形式作为补充（其比例需与民族根基中集体主义特征相对于个人主义特征的优先地位相适应）。

历史经验表明，这两项任务（共同任务与特殊任务）的解决不可彼此割裂，而只能在同一时间、以系统性的相互联系来完成。

随着向当代的不断接近，有必要扩大历史研究的尺度，在俄罗斯作为文明型国家今天所处历史运动的文明时期内部，划分出更细的阶段。

1）苏联时期，从20世纪中叶到1991年苏联解体。

这一时期的特点是，在国有社会主义的经济社会体系内探索改革之路，以提高“社会主义生产方式”的效率。其特殊之处在于：在现存社会经济制度内部寻找资源，以在与西方文明资本主义制度的竞争中取得优势。

2）俄罗斯历史文明阶段的自由—西方时期，1990年代。

这一时期的口号是“俄罗斯就是欧洲！”，在这一口号下，国内开始建设“欧洲俄罗斯”；国家几乎退出经济管理和所有民族生活领域；实行不公平的私有化；信奉市场万能；去工业化；内政所有领域（宗教领域除外）西化；外交政策西化。其特殊之处在于：完全放弃社会主义的社会经济制度，转向“无政府—寡头资本主义”。

3）俄罗斯历史文明阶段的混合时期，2000年代至2022年2月24日。

这一时期的特点是：逐渐重新评估自由—西方发展模式，探索独特的发展道路；国家回归经济管理和政治领域；“俄罗斯问题”去禁忌化；去工业化进程被制止；恢复军工联合体和军队；恢复俄罗斯在与西方关系中的主体性。其特殊之处在于：国家通过建立国有公司制度、将系统重要性企业的控股权集中到国家手中、确保宏观经济稳定来回归经济管理。但总体上，建设“欧洲俄罗斯”的政策仍在国内延续，而所实现的积极变化仍被纳入“对外政治爱国主义”或“主权民主”的意识形态框架内。

4）俄罗斯作为文明型国家对西方文明“东进政策”的回应时期，2022年2月24日至今及未来。

这一时期的特点是：以在乌克兰领土上实施特别军事行动作为军事行动形式，旨在实现被分裂的俄罗斯民族的重聚；同时与西方文明进行混合战争——西方文明在其历史上首次实现团结，并已宣布其目标是使俄罗斯遭受战略性失败。

“俄罗斯不是欧洲！”、“俄罗斯是独特的文明型国家”这一理念正开始被社会和政治精英所认识。公民社会和国家越来越意识到，如果不解决文明阶段历史的主要任务——即以独特的组织方式安排民族生活的所有领域，尤其是社会经济领域——就无法仅靠军事手段解决被分裂的俄罗斯民族重聚的任务。而这意味着要在世界历史上首次建设一个四基础文化历史类型。

3、在俄罗斯，对于西方文化历史类型是统一的这一观点并未形成共识

——即它由“罗马”语族和“日耳曼”语族组成，而日耳曼语族又由旧日耳曼民族（德国人、丹麦人、瑞典人、挪威人等）和新日耳曼民族（英国人、“美国人”）构成，而非由两个类型——日耳曼—罗马（欧洲）类型与盎格鲁-撒克逊类型——组成。

这极大地妨碍了客观外交政策的形成：西方内部的矛盾常常被绝对化并得到错误的解读。其结果是，向社会传播着一种乌托邦式的叙事——西方很快会自行瓦解，届时俄罗斯的所有问题都将迎刃而解。这也阻碍了多极世界的建设，因为其主要对手——西方文明——被错误地识别了。

4、俄罗斯的舆论才刚刚开始得出结论：西方文明是世界上唯一一个谋求世界统治地位的文明。

传统上，这种认识受到不久前仍占统治地位的马克思列宁主义学说遗产的阻碍。该学说假定“统一人类”是历史的主体，并认为全部问题仅在于资本主义和社会的阶级划分，认为不存在具有扩张主义倾向的民族，只有坏的资本家。但不同的文明与国家形成的民族-国族有着各自的民族利益，因为这些民族本身被承认为世界历史地缘政治时期的真正历史主体。

5、俄罗斯的舆论正处于理解的初始阶段：西方谋求世界统治地位的倾向，对其而言是其民族根基的属性、其进步理解的天然表现。

这种转变的发生得益于特别军事行动以及互联网和官方电视频道上对各种问题的广泛公开讨论。而关于实现世界统治地位或至少是主导地位的唯一可能且天然的路径——即通过欧盟政治整合为新的联邦制国家“欧洲合众国”（约5亿人口），随后至少整合为“美欧合众国”（约10亿人口）的邦联制国家——似乎只有我们丹尼列夫斯基俄罗斯—斯拉夫学研究所的团队在进行预测。传统的日耳曼—罗马文化历史类型立国民族的族裔文化民族主义，正在被西方作为“集体有意识”历史主体的文明民族主义所取代。

6、在理解俄罗斯与其他文明的共同性——即它们都是不谋求世界统治地位的非西方文明国家——这一问题上，存在很大的困难。

这一困难与俄罗斯尚未克服其文明与国家形成的民族的分裂问题有关。对此，我们在第1点中已有阐述。

7、在俄罗斯，对抵制西方自由全球主义政策这一任务的认识，是通过西方自2014年以来以一级、二级等制裁形式建立的“铁幕”而达成的。

8、俄罗斯的舆论在理解西方政策的目标——即改变俄罗斯作为文明型国家的民族—文化—宗教—历史认同——所采取的形式和手段方面，已形成共识。

这一共识已被政治精英所听取：“外国代理人”概念被引入；那些旨在破坏文化人道主权的、最臭名昭著的西方基金会在俄活动已被终止；通过了一系列旨在维护传统价值观的基础性文件（例如2022年11月9日俄罗斯联邦第809号总统令《关于批准国家传统俄罗斯精神道德价值观保护与加强政策基础》）；作出了逐步放弃博洛尼亚教育体系等决定。

9、LGBT权利运动[10]的危险已被社会和国家权力机关所认识。已作出将该运动认定为极端主义运动的决定。

但我们认为，距离理解以下问题还非常遥远：LGBT权利运动及其伴随的种种扭曲，正被西方文明的精英们塑造成一种新的非道德主义意识形态，其目标是既在本民族中、也在其他文明的民族中，用非道德主义的认同和价值观取代传统的认同和道德价值观。其“目标群体”首先是政治、文化、宗教等领域的精英。

丹尼列夫斯基的文明哲学能够轻松地解释这些正在发生的过程，因为其方法论基础是基督教宇宙学说。该学说指出：从人类的被造到人类与可见世界历史的终结（届时将同时发生新世界与新人的新创造），其中存在着人类历史的地缘政治时期——在这个时期，人类被划分为不同的民族和语言，从民族的被造到民族重新统一为统一人类。这种统一之所以可能，仅仅是因为各民族用新的普世认同取代了其传统的族裔文化认同，而这种新的认同只能是基于西方强加给全世界的非道德主义意识形态价值观的认同。以文明哲学的神学-哲学视角来审视西方文明在民族生活各个领域所设定的当代趋势，就不难看出：西方自由全球主义政策的主要目标，是向世界所有民族——首先是独特文明的民族-国族，而其中又首先是这些民族的精英——灌输非道德主义价值观，以取代传统价值观。

10、由于俄罗斯在将自己评估为独特文明型国家这一问题上存在困难，且社会在这一问题上存在分裂，关于将与西方的合作主要限制在关键技术和商品进口领域的议题几乎无人讨论。

11、俄罗斯参与所有由西方发起的文化、体育、教育、意识形态等领域的国际组织——即所有那些导致独特性及文化人道主权丧失进程的组织——所带来的危险，才刚刚开始被个别社会活动人士所认识。

退出此类组织（尤其是体育领域的组织）的建议已开始出现。

12、需要与非西方文明国家共同建设各个生活领域（不仅仅是金砖国家）的本国国际机构的理念，已有个人在提出。

但距离广泛讨论还非常遥远。

13、总体而言，俄罗斯社会弥漫着一种“轻度恐惧”的氛围——这是由于人们逐渐意识到，与西方对话只能且必须从实力地位出发。

美国对伊朗的侵略，加上西方对基辅新纳粹政权前所未有的物质、财政和意识形态支持；欧盟领导人公开宣布准备对俄战争并将工业转入战时轨道；在其社会中煽动对俄罗斯的敌意和仇恨氛围；以不符合历史的方式指责俄罗斯准备侵略欧盟等等——所有这些都令人信服地证明：与西方的关系只能从实力地位出发，就像苏联当年所做的那样，向西方提出“和平共处”政策。

俄罗斯社会对文明哲学中诸如“世界历史的地缘政治时期”这样的概念完全没有认识。更不用说这个时期有其历史的开端和终结——其终结是作为显而易见的自然全球化进程的派生结果而出现的。这一全球化进程指向世界历史中所有文化的同质化方向，旨在克服上帝所设立的人类分裂为独特民族和文明的状态，而西方通过自由全球主义和非道德主义政策加剧了这一进程。俄罗斯的舆论总体上仍然基于与西方历史哲学相同的范式——即人类和物质无限的范式。这正是我们的意识形态弱点所在。

14、由于自身民族根基的典型特征，俄罗斯在历史上一直与其他民族分享自己的成就。

遗憾的是，由于俄罗斯今天的政治领导层以及过去的苏联都缺乏一种客观的科学理论——我们深信，这种理论只能是丹尼列夫斯基的文明哲学——这种对其他民族和文明的援助往往只是基于对当前关系的评估，而没有考虑到源自某一文明民族根基深处的民族利益相近性这一因素。因此，其投资常常遭受损失。

一个负面的例子是，苏俄因忽视文明因素而错误地支持了凯末尔：奥斯曼帝国在历史上始终扮演着为欧洲服务、侵略俄罗斯和斯拉夫人的角色。其结果就是前俄罗斯帝国领土的丧失。
一个正面的例子是，苏联对中国工业化和拥有核武器的援助。其结果就是，即使赫鲁晓夫的唯意志论政策也未能从战略上破坏与中国的关系。

今天，俄罗斯面临的任务是，识别出那些认识到自身民族利益并愿意为之奋斗的文明型国家。这一任务是所有谋求建立自身多极世界格局中心的国家的共同任务。今天可以肯定地说，这些国家包括俄罗斯、中国、印度和伊朗。

15、俄罗斯拥有一系列先进武器，可以与最亲密的友邦分享。

关于武器供应问题的信息在很大程度上是保密的。只能根据公开资料确认，俄罗斯长期参与对伊朗的制裁是一个重大错误——尤其是在提供防空防御武器方面。而伊朗在特别军事行动的第一年提供的无人机，则为俄军提供了巨大帮助。今天，必须消除所有在武器供应方面相互加强的障碍，甚至将供应范围扩大到进攻性武器。因为显而易见，美国之所以停止侵略，仅仅是因为伊朗能够用其导弹对该地区的16个美国军事基地造成不可接受的损失。俄罗斯的每个友好国家都应该得到可靠的保护。

16、俄罗斯社会尚未意识到实施“智慧自给自足”政策的必要性。

数十年来，俄罗斯的出口一直存在偏向碳氢化合物和其他原材料的失衡——而这种失衡今天正是被西方自身所打破。过去那些“景气年份”除了给俄罗斯带来伤害之外毫无益处，因为形成了一种观点：靠“油气美元”什么都能买到。但事实证明并非如此。西方如同苏联时期一样，限制其技术的出口。欧盟拒绝俄罗斯原材料的方针，是其对俄战争准备计划的要点之一。正在发生的事件令人信服地表明，地缘政治利益战胜了经济利益。但需要明白，这仅仅在短期和中期如此。从长期来看，西方的地缘政治利益以摧毁俄罗斯、夺取其领土为目标，这解决的是西方文明在经济、智力等各个方面的生存问题。

俄罗斯需要对不友好的西方国家及其追随者实施“智慧自给自足”政策。

17、俄罗斯社会存在着一种稳定的观点，即认为按寡头资本主义原则组织社会经济领域是不公平的。

无论是俄罗斯总统弗拉基米尔·普京[11]所代表的最高权力机构本身，还是公民社会，都认识到了这一点。这种批判态度首先与1990年代的抵押拍卖有关。

今天，俄罗斯一贯主张在友好与合作原则的基础上建立多极世界。然而，这一政策成功面临的第二个问题是：俄罗斯首先要将自己定位为一个不属于“欧洲”的独特文明型国家。在此之后，它还必须解决另一个问题——即按照资本主义原则（尤其是在国家本应发挥创造作用的领域采取寡头资本主义）来组织社会经济领域，这与俄罗斯民族根基是格格不入的。

其结果是，俄罗斯在国际舞台上提出的倡议虽然引起了许多独特国家的自然共鸣，但却无法像以苏联法律形式存在的俄罗斯当年那样，提供一个公平正义的国家的模式。社会对这一问题的认识所导致的结果是，最近一段时间以来，斯大林以及整个苏联时期的俄罗斯历史在社会中的受欢迎程度急剧上升。

俄罗斯以及所有非西方文明国家的社会经济领域，应当具有与人的崇高精神本质相适应的共同特征（同时保持其绝对的独特性），并且应当与西方国家社会经济领域的组织方式有显著区别——后者正日益呈现出“货币封建主义”体系的特征，这种体系甚至连其自身独特的“人民资本主义”也在摧毁。

八、非西方文明国家可开展合作的共同议题（倡议） ——这些议题不仅可以被其公民社会所接受，也可以被其政治精英所接受。

从文明哲学基本命题（第五节）中得出的大部分实践结论（任务），若要用于非西方文明国家争取多极世界格局的斗争，即使在学术界也是有争议的，更不用说被执政政治精英接受并用于其活动中了。这一点从我们对俄罗斯局势的评估（第七节）中——按照第五节所有17个点的维度——可以清楚地看出。其他非西方文明国家的公民社会和政治精英内部的类似评估，很可能也会有其各自的疑虑和特点。

因此有必要评估：在将文明哲学作为多极世界的科学理论加以运用的情况下，哪些倡议有望成为捍卫新多极秩序国家公共外交的“名片”，并获得执政政治精英的支持。

8.1对人权学说的批判态度——该学说正是美国利用国际法为其自身利益服务的典型例证：美国不断干涉独特国家的内政，其干涉的借口就是指控这些国家侵犯人权。

人权学说无视各文明独特的民族—文化—宗教—历史认同，而是暗中基于某种“普世全球化主义”文化的存在为前提。人权学说的受益者只有西方文明——不仅官方国家机构，就连联合组成“深层国家”的民族精英上层，都在警惕地维护着西方利益的推进。

1、确定“人权”的主要国际文件是联合国1948年通过的《世界人权宣言》。此类文件共有约50种。

2、基本人权属于所谓的“自然权利”：生命权、自由权、名誉权、尊严权、个人财产权——正是那些由国家来保障的权利。《世界人权宣言》30条中所载的所有其他权利，均源于这些基本权利。

3、人维护自身族裔文化认同的权利（保持自身独特族裔的权利）在1948年《宣言》中并未单独列条。几十年后，联合国才仅承认了民族和族裔少数群体（1992年12月18日《在民族或族裔、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言》）以及“原住民”（2007年《联合国土著人民权利宣言》）的这项权利。

4、积极参与《宣言》制定的苏联，未能成功推动在《宣言》中列入关于文明与国家形成的民族维护自身认同权利的条款，因为根据其国家意识形态，苏联否认人类按族裔文化划分为独特文明（文化历史类型）的原始性，而认为世界历史的原始划分是不同社会经济形态和阶级的划分。正因为如此，仅《世界人权宣言》的通过这一事实本身，就标志着苏联在意识形态战争中的失败（尽管苏联很可能促成了一些社会性条款以及关于人对社会义务的规定的出现）。

5、《人权宣言》是一个鲜明的例证，它是一部根据“统一人类”作为世界历史主体的西方范式炮制出来的国际文件。因此，由盎格鲁-撒克逊编剧们撰写的“国际法”，一开始就基于这个所谓统一人类对原住民和小民族所负有的义务，而忽略了人类划分为文化历史类型（文明）这一原始性。与此同时，美国作为主要编剧兼导演在监督这些“人权”遵守情况方面，对其他文明扮演了法官的角色，自然而然地把自己排除在监督之外。

6、总体而言，《宣言》已成为一个方便的国际文件，被美国用作摧毁不服从其意志的独特国家的工具。为此，《宣言》中的一系列理念被发展成一个系统的思想架构，使以美国为首的西方得以推行剥夺各民族及其国家文化人道主权的政策，随心所欲地将那些其民族利益要求予以摧毁的民族和国家指认为“人权”、“自由与民主”的侵犯者。

8.2根据文明哲学的命题对《人权宣言》进行自然改革的必要性

现有的人权学说是一种超民族的人的权利学说，它只符合西方文明的利益——西方文明需要这种“去民族化的人”来摧毁独特文明及其国家。这一学说必须进行改革，原因如下：

1、在西方文明内部，对人权的解读已经发生了重心的转移：排在第一位的不再是保护人的自然权利——生命权、自由权、财产权，而是保护新的违反自然的人的权利——LGBT认同权，并将其作为意识形态在本国社会内部以及外交政策中强加给其他民族。

如果说以前对不顺从国家的指控是以侵犯自由和民主的人权为借口提出的，那么今天，指控已是基于侵犯公开LGBT认同的权利而提出。在这方面，以美国为首的西方文明今天已经越过了自身文明安全的边界：对“去民族化的人”的物质权利的不断强调，如今已导致确立了新的“性别认同”人权，而这正在摧毁家庭制度并导致去族裔化。

毫无疑问，西方强加LGBT认同是自由全球主义者的自觉方针——他们旨在通过培养新的世界LGBT精英，用LGBT认同取代传统民族的民族认同，用非道德主义意识形态取代传统主义意识形态（其核心正是LGBT民族主义），来确立世界统治地位。这种情况对于所有谋求多极世界格局的独特文明而言是绝对不能接受的。

2、当前世界历史时刻的特点，是一些独特的文明型国家提出了建立多极世界格局的主张。这一点应当自然而然地反映在公开的要求和承认之中。

能够成为这样一个要求并随后获得国际承认的，只能是要求改革人权学说，承认人（且不仅仅是属于“民族或族裔、宗教和语言少数群体”及“原住民”的人，还包括属于本国文明中文明与国家形成的民族的人）对其民族—文化—宗教—历史认同这一根本性权利（目前尚不存在）。

提出改革人权学说的任务，必然导致需要制定一个全新的学说，以应对独特文明所面临的所有负面挑战。这就是文明与国家形成的民族权利学说。

8.3文明与国家形成的民族权利学说，是多极世界学说唯一正确的理论基础

各种类型文件中规定的不同族裔少数群体（原住民）的权利，以及“去民族化的人”的权利，都被西方用于一个目的：为削弱独特非西方文明中文明与国家形成的民族创造条件。

应当讨论的是所有现存历史文明中文明与国家形成的民族维护其民族—文化—宗教—历史认同的权利。

作为少数群体代表的公民，应当与创造了本政治民族的国家形成民族的代表享有同等的权利。但同时，他们也有学习文明与国家形成的民族-国族的文化和语言的义务。

如果以这样的视角来看待，中国在新疆维吾尔自治区的政策就会被完全不同的理解——首先，它会被视为中国通过以文明与国家形成的民族的文化和语言对维吾尔人进行教育，从而巩固中华民族团结的正当政策。剩下的只是评估这个突厥民族独特文化及其语言的保存程度——而这正是文明哲学维护人类族裔文化多样性的绝对要求。

今天，中国在建设团结的公民政治民族方面已经领先于俄罗斯。以下是人工智能给我们的回答：“中国通过了一系列立法和规划措施来保护中文和汉字。关键事件是2025年底通过了更新版的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，该法于2026年1月1日生效”；“中国通过了一项直接涉及巩固国家形成核心（注：汉族）的关键文件。这就是2026年3月12日在第十四届全国人民代表大会第四次会议上通过的《中华人民共和国民族团结进步促进法》。虽然该法形式上适用于中国所有56个民族，但其关键条款旨在通过推广所有民族共通的价值观和标准来加强民族团结，这直接涉及到国家形成民族——汉族——的作用。该法取代了旧的形式多样性模式，代之以单一政治民族的刚性架构。其目标是将中华民族共同体意识从意识形态口号转变为严格的法律规范。

文明与国家形成民族维护自身独特认同，是保存传统民族国家的唯一途径。因为民族国家是社会唯一可能的存在状态——它既能保护作为文明与国家形成民族代表的人的基本自然权利不受侵犯，也能保护以平等权利加入政治民族的小民族的代表。没有别的办法。

文明与国家形成的民族权利学说是多极世界学说唯一正确的理论基础。它可以得到进一步发展并提交联合国讨论，以通过相应的宣言。该宣言不仅将保护所有今天支持新多极世界秩序的民族国家，也将保护西方文明中具有传统倾向的那部分（我们相信在数量上占多数的）人民。这将使其他文明——即作为多极世界格局新中心的那些文明——获得强有力的合作依据，使它们能够绕过日耳曼—罗马文明的官方国家机构，直接与该文明的公民社会机构开展合作——也就是说，推行一种类似于西方今天基于其在所谓国际法制定中的领导地位对其他国所采取的政策。今天主张建立多极世界秩序的民族国家，可以而且应当像苏联曾经努力做的那样（并在这方面取得了重大成功），掌握国际舞台上的主动权。只有以新的社会学说——文明哲学——为基础的这种政策，才能成功建立多极世界，并将自由全球主义者（诞生于西方文明深处）加速推动我们走向的“历史终结”无限期地推迟。

8.4金砖国家将文明哲学作为自身多极世界理论的可能运用实例——这一理论为与谋求建立单极世界秩序的西方文明进行平等对话开辟了新的可能性。

1、“民主”议题不应仅从公民权利的角度来审视，还应从公民对社会和国家的义务的角度来审视；

2、“人权”议题应补充个人作为其文明与国家形成民族的一员所享有的维护族裔文化认同的权利（目前这一规范仅适用于原住民和小民族）；

3、气候议题应补充纳入将某一文明的人均消费水平作为考量标准。

4、计划生育议题应从维护某一文明的传统价值观的权利与义务以及无条件禁止堕胎的角度来审视；

5、LGBT认同及非传统价值观宣传自由议题应被视为非道德主义和LGBT民族主义意识形态，而具有传统民族生活方式的文明型国家完全有权利、甚至有义务加以抵制；

6、“开放社会”议题应从其对某一文明的传统价值观的损害或裨益的角度来审视；

7、原住民和小民族议题不仅应从其维护自身族裔认同的权利的角度来审视，还应从其有义务学习其所加入的政治民族之文明与国家形成的民族-国族的语言和文化的角度来审视；

等等……

8.5基于文明哲学范畴创建新的国际交流语言：这些范畴应进入非西方文明国家的学术话语体系，并在从官方外交到公民社会机构联系的各种交流层面上使用。

在争取多极世界秩序的斗争中，最根本的任务之一应当是：修订西方文明为自身民族利益而创建的国际交流语言，转而使用符合所有对实现世界多极化理念感兴趣的文明国家利益的新范畴。如果我们不这样做，就将永远处于劣势，因为我们使用的是被植入我们意识的“人权”、“民主”、“自由主义”、“自由市场”、“开放社会”、“计划生育”等术语——而西方政治精英赋予这些术语的含义，恰恰使他们得以侵犯不顺从国家的族裔—文化—人道主权，甚至为剥夺这些国家的政治独立铺平道路。

奠定新的平等文明间对话语言基础的核心范畴，至少应从“文明哲学基本命题”（第一节）中选取，并随着必要共识的达成，从文明哲学所有各节的命题中加以补充^[12]。以下是最重要的、将为创建新语言提供动力的范畴：

1、“文化历史类型”、“文明”、“文明型国家”、“西方文明国家”、“非西方文明国家”；

2、日耳曼—罗马（或西方）文化历史类型（文明）；

3、“文明与国家形成的民族—国族”；

4、“文明与国家形成的民族—国族的民族—文化—宗教—历史认同”；

5、“传统主义”、“传统主义意识形态”；

6、“非道德主义”、“LGBT认同”、“LGBT民族主义”、“非道德主义意识形态”；

7、“文明的自我发展”；

8、“文明的独特进步”；

9、等等。

8.5非西方文明国家——多极世界的新中心——的外交政策原则，可以建立在认同文明哲学基本命题的基础上，并借鉴1991年之前两极世界格局下国际共存的近期经验。这些原则可概括如下：

1、相互尊重对待文明与国家形成的民族的历史，杜绝在相互不信任和敌意的基础上培养新一代。

2、中小学教科书在不回避历史真相的同时，应致力于培养对所有民族的友好、睦邻与热爱和平的情感。这一原则是区分国家关系层面以及不同国家公民社会之间关系层面政策的首要标志。

3、相互尊重对方宣示的国家利益，摒弃侵略性的外交语言以及以牺牲其他民族为代价来满足自身利益的企图。

4、公开宣示对本地理安全区域的理解，并必须从本国独特历史运动的史实中提供依据。

5、传统主义意识形态作为国际主义意识形态的转型：与所有文明与国家形成的民族—国族的公民社会机构团结一致，共同争取其社会权利和政治权利，维护传统价值观，维护自身民族—文化—宗教—人道—历史认同的权利。

6、民主主义——承认小国与大国享有完全平等关系的权利。

7、争取和平，反对一切形式的帝国主义战争（使用各类常规武器、核武器、化学武器、细菌武器等）：奉行一贯政策，在其独特的地理安全区域之外关闭所有军事基地、生物实验室、军事后勤设施等。

8、反殖民主义，争取各民族摆脱殖民依附及其他新殖民主义形式依附的自由。坚决拒绝奴役各民族和种族压迫的帝国主义政策。争取彻底消除西方文明建立的殖民主义和新殖民主义体系——该体系今天建立在美元在国际贸易中的主导地位及以军事镇压相威胁的基础之上；

9、否定进步——即那种把进步理解为全人类朝着一个共同目标的齐一化运动，并常常将其与科学技术进步等同起来的观点。国与国之间的关系应促进文明与国家形成的民族在符合人的崇高精神本质、发挥其在组织某一民族生活领域或实现各领域最和谐结合方面的独特天赋的基础上，最大程度地实现独特进步；

10、智慧生态政策，基于拒绝无限制、无控制的国内生产总值增长，智慧地限制无控制的科学技术进步带来的风险，“智慧自给自足”政策等。总之，转向新的生产与消费组织体系，杜绝“消耗”地球资源以及自发的劳动力迁移；

11、在公民社会之间建立开放、真实的关系——既包括公民之间因享有迁徙自由权而进行的直接交往，也包括所有公民社会机构（非商业组织、非政府组织等）之间的交往。

12、坚决否定“秘密外交”：即政府背着其公民社会及其机构（也就是背着本国人民）进行和缔结的秘密谈判与条约；

13、所有现有文化历史类型（文明）的和平共处：包括它们的国家、政治制度和联盟，以及文明与国家形成的民族-国族的公民社会；

14、不干涉任何国家的内政；

15、争取维护人的自然权利：生命权、自由权、名誉权、尊严权、个人财产权——但需补充人对其民族生命、民族自由、民族名誉与尊严以及民族财产的权利；

16、以文明与国家形成的民族权利学说补充人权学说，以维护其民族—文化—宗教—历史认同；

17、文明与国家形成的民族与“小民族和原住民”之间的相互义务：一方面，保障所有“小民族”和“原住民”的代表在平等权利基础上参与公民政治民族的生活（同时保障其维护自身文化的权利）；另一方面，他们应履行学习和了解文明与国家形成的民族-国族文化的义务；

18、抵制西方自由全球主义的人类发展方案——该方案旨在抹平各民族的族裔文化多样性及其最高形态——文化历史类型（文明），并在地球上建立基于非道德主义意识形态的统一、去民族化的文化；维护人的传统社会位置体系：“人—家庭—社会—民族—公民社会—民族国家”；从而抵制建立新的、简化的全球主义人的社会位置体系：“人—社会—国家”（绕过家庭和民族制度），并进一步不可避免地演变为“人—世界国家”体系（在此体系中，连公民社会本身也被绕过）；

19、争取维护上帝所赐的人类族裔—文化—宗教—历史多样性——人类的历史始终是不同地点、不同时间发展的文化历史类型（文明）的历史；

20、全面发展公民社会机构，以促进民族自存发展原则的实现。

九、从21世纪的视角透过文明哲学看丹尼列夫斯基预测的发展

鉴于本报告是在“智慧文明”国际未来学俱乐部的框架内提交的，有必要运用文明哲学的命题来评估当前局势，并指出实现预测所需的条件，从而给出对未来的预测。

1、尼·雅·丹尼列夫斯基的思想遗产将被知识精英在更深的层面上加以理解，并补充其他思想家的反思，在以此为基的基础上，提升到新的文明哲学的高度。本报告以及丹尼列夫斯基俄罗斯—斯拉夫学研究所参与者和合作伙伴所提交的著作，首次引起了人们对这一点的关注。

2、俄罗斯作为文明型国家的历史自然分期以及日耳曼—罗马文明的历史自然分期（基于文明哲学命题制定并首次在本报告中提出），将使其他文明的知识精英能够对其本国进行同样的工作。这将使其能够：（一）正确确定本国历史所处的当前阶段，即其文明与国家形成的民族的历史年龄（激情进取精神水平）；（二）正确确定当前的发展任务以及用于保障发展的现有资源；（三）正确确定其自身的独特进步之所在；（四）正确确定其地缘政治对手（首先是西方文明）的当前状况；（五）正确确定其地缘政治盟友；（六）……

3、俄罗斯历史的自然分期将有助于俄罗斯团结的公民政治民族的建设，使19世纪中叶以来的罗曼诺夫后期与20世纪中叶以前的苏联时期得以和解。这是因为其基础在于俄罗斯文明与国家形成的民族—国族的客观任务：(一）克服俄罗斯人民人为分裂为两个部分（俄罗斯欧洲人与俄罗斯平民）的状态；（二）实现集体主义（甚至公会性的）特征相对于个人主义特征的优先地位这一天赋，表现为建设新型社会经济制度。这些任务是在苏联认同形式和民族生活各领域组织方式的基础上得以解决的——但这些形式和组织方式仅部分与俄罗斯文明的民族根基相吻合。由于这些任务未能完全解决，使得从20世纪中叶至今的时期可以被视为俄罗斯历史运动统一的文明阶段中的第二个时期——该阶段始于19世纪中叶并延续至今。在这一时期，俄罗斯必须放弃建设“欧洲俄罗斯”，并解决其有机的文明任务，从而在世界历史上首次建立一个四基础文化历史类型。

4、日耳曼—罗马（西方）文明在其领导者——美国及其“深层国家”（西方文明的盎格鲁—撒克逊精英）——的压力下，走上了加速一体化的道路。

由于欧盟被赋予了准备与俄罗斯开战的任务，欧盟向新的联邦制国家——“欧洲合众国”（有可能成为“欧洲地区合众国”）——的转型进程将加速，其人口将超过5亿[13]。在这种情况下，丹尼列夫斯基所揭示的西方政治体系平衡法则将不会被忽视，因为西方的政治体系将由欧洲合众国（或欧洲地区合众国）和美国组成，而美国将吞并加拿大和格陵兰岛。英国将无法长期抗拒这一进程：除了完全重返欧盟—欧洲合众国，或完全加入美国—欧洲合众国邦联之外，其很有可能分裂为若干地区，分别加入欧洲合众国或欧洲地区合众国。无论如何，这至少意味着一个拥有约10亿人口[14]的西方政治体系邦联的形成。距离这一目标已不遥远：只需取消欧盟内部的否决权，并赋予欧洲官僚机构建立统一军队的权力。此后，通往统一宪兵和统一联邦警察的道路将敞开。而由于北约一体化的存在，其与美国的关系已经具有了邦联性质。

5、俄罗斯只有在解决自身文明任务的情况下，才能再次击退西方文明的“东进政策”（Drang nach Osten）：即摆脱西方化病态（停止在内部建设“欧洲俄罗斯”），建立一个统一的、团结的俄罗斯公民政治民族，并按照国家—公民社会主义的原则组织其社会经济领域——作为智慧社会主义的独特形式。苏联时期社会经济领域国有化过度——不仅压制了所有形式的私有制，也压制了合作社所有制——的错误将得到纠正。社会经济领域的“智慧组织”将与其他所有民族生活领域（宗教、政治、文化）的独特组织相协调，其原则应符合民族本原的诉求与要求——这恰恰意味着将在历史上首次建立一个四基础文化历史类型。

6、如果俄罗斯不能解决其文明任务，它将没有未来：“如果俄罗斯不明白自己的使命，那么它将不可避免地遭遇一切过时的、多余的、无用之物的命运。它将逐渐缩小自己的历史作用，被迫向欧洲的要求低头……”而欧洲“借助自己的……帮凶”和“以自己的政治与文明诱惑，将斯拉夫本身的灵魂侵蚀殆尽，以至于斯拉夫将瓦解、消溶于欧洲性之中，只能为欧洲的土壤增添养分……”（《俄罗斯与欧洲》15:10）

这个通常被丹尼列夫斯基著作研究者所忽视的否定性预测（不得不在此重复），甚至意味着俄罗斯将逐渐蜕变为“民族志材料”（即加速进入“腐朽”的后文明阶段），不再有能力以国家状态继续历史运动。而且，这种“民族志材料”本身也将消失，作为“土壤肥料”（丹尼列夫斯基的术语）在文化和肉体同化的结果中消融于西方文明。
但在历史上，这种情景几乎没有先例。而存在的先例则是衰弱的文明被其他文明武力征服（见第9点）。

7、西方文明在俄罗斯遭受战略失败后的前景

如果俄罗斯遭受战略性失败（被摧毁），西方文明政治体系的进一步转型前景将会开启。如果欧洲政治体系从欧盟向欧洲合众国或欧洲地区合众国的转型进程尚未完成，这一进程将得以完成。
不仅如此，还将为进一步整合整个日耳曼—罗马文明的政治体系开辟道路，使其成为一个新的联邦制国家——美欧亚合众国（美国 + 欧洲合众国 + 整个历史俄罗斯领土，包括中亚、外高加索，甚至蒙古 = 美欧亚合众国）。这将是约13亿甚至更多的人口。西方文明政治体系的这种转型是其实现世界统治的唯一可能的路线图。“腐朽的西方”将不仅获得物质资源的补充，还将获得被征服民族（首先是俄罗斯民族）个体中的激情进取精神的能量补充。通往加速全球化的道路将被打开，其他所有文明的民族都将轮到。

当然，也存在着在前俄罗斯联邦领土上建立傀儡政权的可能方案，但这只是作为建立更坚固政治实体之前的临时选项。原因很简单：西方外交政策中的“傀儡原则”本身将失去其合理性。今天需要这一原则，是为了从主要地缘政治对手那里割走某些领土。随着俄罗斯的覆灭，西方的文明利益将要求通过殖民化以及文化和肉体同化的方式来扩张其文明——对象是俄罗斯民族及所有其他民族（正如今天对与西方文明无亲缘关系的斯拉夫人及其他民族所做的那样）。但这一进程从一开始就不会是和平的。在高卢人首领布伦努斯对被征服的罗马人所说的“战败者当受苦难”这一口号下，一个血腥的过渡时期将不可避免。一切俄罗斯的事物都将被肉体消灭——首先将波及民族生活所有领域（政治、文化、社会经济、宗教）中按其职位就被识别出来的领袖们。今天在乌克兰培育的新纳粹分子、来自俄罗斯本国的民族叛徒以及来自“小民族”和“原住民”中的地方民族主义者——西方总是利用他们来对付所有文明与国家形成的民族——将被用作宪兵和刽子手。

首先，西方在征服俄罗斯领土后已拥有自身强大的原料基地，并被被征服民族的新激情进取精神所丰富——这些民族被新型国家体制（“美欧亚合众国”）的盔甲所束缚——它将把全球的碳氢化合物开采和所有战略原料资源置于完全控制之下。首先将涉及所有无法独自捍卫自身主权的阿拉伯国家。这将采取何种形式——难以预料。但可以肯定的是，这种形式将使西方成为利润中心，而不是拥有原料的阿拉伯国家和其他国家。对全球战略资源的控制，将使西方实现世界统治和基于非道德主义元意识形态及自由全球主义的单极世界格局的胜利计划转入“技术性”轨道。首先将受到影响的将是印度和中国。

8、俄罗斯遭西方战略失败并在被占领土上建立新型中央集权政治体系后的前景：中国及其他民族

此后，西方（“美欧亚合众国”）将能够像今天对待俄罗斯、伊朗、朝鲜、古巴、委内瑞拉等国一样，用最后通牒的语言与中国对话。但“全球西方”在解决了对全球战略资源的控制问题之后，将无需通过对华供应原料的制裁——它只需通过其政治领导层的决定，就能完全切断对中国的所有供应。

不仅如此，还将有可能直接封锁从中国向“全球西方”经济体的出口。“美欧亚合众国”（“全球西方”）将不再像今天那样迫切需要中国的进口——这既是因为其拥有超过13亿人口的庞大内部市场的形成，也是因为其内部工业生产的完全自由发展，还因为其有能力按照自己的条件将“生产区”转移到各大洲的其他国家（这今天已在发生），而无需担心这些国家会成长出新的竞争对手。

此外，西方将首次与中国拥有陆地边界。这将为使用常规武器对中国进行陆战开辟可能。

历史的讽刺在于，“全球西方”的中央集权军队将能够沿着瓦西列夫斯基元帅1945年8月进攻关东军时的相同路线发动进攻：从西部穿越戈壁沙漠和大兴安岭山脉；从东部经由滨海边疆区（锡霍特山脉和中朝山脉）；从北部经由阿穆尔河流域。而日本——中国的历史对手，如今已走上军事化道路——西方将为其开辟从海上对华作战的可能。

但情况可能更加戏剧性。如果西方在对俄常规战争中获胜，俄罗斯的全部核潜力将落入“全球西方”之手，这连同美国、法国和英国的核潜力，可能会诱使西方一劳永逸地对华发动先发制人的核打击。

我们不能排除这一预测，因为西方各民族的野蛮战争手段在历史上是众所周知的。最骇人听闻的行径是1945年8月对广岛和长崎的原子弹轰炸。除了试验目的和恐吓苏联的目的外，这些袭击没有任何军事意义（中国城市在常规轰炸中死亡的人数并不少于原子弹袭击的死亡人数）。决定日本投降的关键作用是苏联——它在1945年8月的2-3周内击溃了关东军。

中国将无法对横跨两大洲广阔领土的“美欧亚合众国”造成不可接受的损失。西方的“深层国家”可能决心对中国发动核打击，因为其精英中的许多人希望在有生之年看到全球化意识形态的胜利，而对俄罗斯的既成胜利将进一步激发这种欲望。如果俄罗斯垮台，中国将成为全球化道路上的唯一障碍。那种希望成为西方“小伙伴”并与西方分享世界统治地位的期待——从历史上已多次显现的西方文明利益的角度来看——是没有根据的：由于西方文明民族根基的强制性，这些利益容不得其他民族的利益。

9、俄罗斯在对西方战争中获得胜利的前景

可以预见几种预测方案。

1）第一种方案（一切照旧！“俄罗斯就是欧洲俄罗斯！”） ——这一方案并非基于俄罗斯逐渐蜕变为“民族志材料”（见第6点），而是基于以下情况：俄罗斯不采取根本性措施以准备应对欧盟已宣布的对俄战争（即上文所述的措施），不摆脱“欧洲俄罗斯”的建设和理念，不走出与“欧洲”存在亲缘关系的范式，无法在所有民族生活领域全面转入战时动员状态，并且在侵略开始时不敢使用核武器。
这一方案将立即导致西方完胜俄罗斯，并导致其国家的消亡。一个“从里斯本到符拉迪沃斯托克”的统一欧洲将被建立，但没有了俄罗斯及其文明与国家形成的民族。欧盟向“欧洲及欧亚合众国”的转型前景将开启。西方政治体系向“美欧亚合众国”的整合前景将开启。这一西方全面胜利的方案已在前面描述过。
这一方案有很大可能无法排除，即使欧盟对俄战争仅由波兰、匈牙利、罗马尼亚、芬兰和乌克兰——即那些历史上与俄罗斯交战过的国家，其人民可以通过疯狂的仇俄情绪被“煽动”起来（这今天已在做）——的兵力进行。显然，西方在因参与乌克兰境内对俄战争而导致战事拖延并取得一定成功后，在即将到来的战争中仍将试图以“异族人”的“小股兵力”（那些不可惜的、不涉及本文明亲缘民族的兵力）来应付。但这仅仅是在第一阶段，并且只有在这些兵力能够使俄罗斯遭受战略失败的情况下。

2）第二种方案（一切照旧！“俄罗斯就是欧洲俄罗斯！”） ——源于第1点所述的基本条件：与第一种方案一样，俄罗斯不会利用其所有文明储备来准备与欧盟的大规模战争，仍将停留在与“欧洲”存在亲缘关系的错误范式之中，但会为其在内部建设“欧洲俄罗斯”（即“比欧洲更好的欧洲”）这一虚构且有害的权利而斗争——直至使用核武器。丹尼列夫斯基将这种选择称为“对外政治爱国主义”，认为它与同时代俄罗斯西方派（呼吁俄罗斯自我解体并消融于欧洲）的观点相比，更“令人同情”。今天，这种选择被称为建设“主权民主”。但在这一错误选择下，俄罗斯将无法以常规武器在对欧盟或其部分的战争中获胜。

第二种方案急剧增加了使用核武器的可能性，因为由于所有民族生活领域实际组织的异文化性，动员所有资源的可能性将受到限制。

俄罗斯已经处于与历史上首次团结起来的西方文明的代理人战争状态。在两次世界大战中，俄罗斯都是交战国的一方，因为这两次战争本质上都是日耳曼—罗马文明内部的内战。只有在冷战中，俄罗斯—苏联才顶住了整个西方的压力，没有让这场战争演变为核战争。

俄罗斯在其当前状态下（尤其是在社会经济领域和技术—工业领域），要想在西方正在准备的战争中坚持下来，将需要民族超常的紧张努力——然而，由于其实际基础（尤其是在社会经济领域）的异文化性，这种超常努力将无法实现。在这一方案中，为弥补这一缺陷，使用核武器对抗侵略者的可能性隐约可见——这可能给全人类带来不可逆转的后果。

俄罗斯对西方的另一个潜在威胁可能是太空战——其目标是摧毁所有现代太空通信和地理定位系统（如果在技术上存在这种可能性）。没有这些系统，西方根本无法进行现代代理人战争——那种今天它可以在舒适的办公室里操控个别小规模军事部队的战争。但这除了给自身造成伤害外，还将对所有非西方文明国家构成挑战，因为这种手段——如果确实存在这样的技术能力——似乎只能不加区分地同时切断所有用户的通信。俄罗斯在道义上有权这样做：如果这些国家至少不公开支持俄罗斯，屈服于西方对俄罗斯的“二级”制裁，不提供充分的军事供应，不自己对西方实施制裁等等——也就是说，间接地站在西方一边参与对俄战争（实质上参与自由全球主义的世界性胜利和建立以西方为首的单极世界格局），那么俄罗斯就有权在太空中对西方进行不对称回击。至少北半球的人类将跌回前太空时代（俄罗斯在上述技术手段方面的落后在这种情况下可能反而变得有益，甚至使俄罗斯成为“先进”的一方）。伊朗正是这样做的：它炸毁了多个阿拉伯国家领土上的16个美军基地，甚至波及了这些国家的石油工业，封锁了霍尔木兹海峡，导致了全球能源危机。伊朗的道义立场无可挑剔：如果你允许对我造成伤害，哪怕只是间接地支持我的敌人，那么让我们一起承受痛苦吧，以便所有人都能醒悟并明白自己是“同一条船上的蚂蚱”。

3）第三种方案源于同样的当前条件（一切照旧！“俄罗斯就是欧洲俄罗斯！”），但在中国的帮助下，俄罗斯进行大规模的新型工业化，这将使各类常规武器的生产在数量和质量上超过西方能力，从而降低核武器使用的可能性。自身生产的不足将通过来自中国果断的直接供应来弥补，而无需顾及西方。

这一方案——如果历史留出了足够的时间——理论上可以让俄罗斯有机会击退欧盟的侵略（尤其是如果侵略仅由波兰、芬兰、匈牙利、罗马尼亚、波罗的海国家和——令人遗憾——乌克兰的“有限兵力”进行，即那些西方不可惜的国家），同时使用常规武器，并降低核武器使用的风险。

今天，中国已经到了应该回报俄罗斯历史债务的时候了。俄罗斯以苏联的形式无私地在中国进行了工业化建设，帮助建立了原子能工业和核武器。苏联领导层基于对其文明任务的正确理解，其行为是完全明智的：需要建立一个工业上独立的中国，使其能够抵抗美国的侵略计划。对朝鲜和越南也是如此。

今天，俄罗斯作为文明型国家，期待着来自中国作为文明型国家的同样帮助——因为维护俄罗斯作为多极世界格局中心之一的地缘政治主体性，符合中国的切身利益。

在这一与西方（即使仅是与欧盟）即将开战的方案中，如果俄罗斯未能完全回归其独特的文明发展道路，那么要想排除使用核武器的可能性，仅靠中国在工业化方面的帮助是不够的。还需要直接的军事援助，类似于朝鲜在解放库尔斯克州时向俄罗斯提供的援助。

但这一方案无法长期解决俄罗斯的安全问题。俄罗斯的战线——即使在乌克兰——仍将停留在战争爆发时的位置。

欧盟领导人将只会将此视为第一场战役的失利，并加快将欧盟转型为欧洲合众国以及建立统一指挥下的单一军队的所有进程。当然，在所有方案中，美国都不会消失，而是进行不公开的总指挥并提供武器援助。

4）第四种方案源于俄罗斯果断回归其独特的历史运动之路（“俄罗斯不是欧洲！”、“俄罗斯是独特的文明型国家！”）——这条路曾被彼得大帝的欧洲中心主义革命所打断（其成果在苏联解体后以建设“欧洲俄罗斯”的形式重新萌发）——并建设国家—公民社会主义（“智慧社会主义”、“有俄罗斯特色的社会主义”的俄罗斯形式）。只有在这种情况下，才能通过国家权力直接向俄罗斯文明与国家形成的民族-国族发出呼吁，从而激发起“有组织的群众热情”（丹尼列夫斯基）。在罗斯—俄罗斯历史上，有两次这样的呼吁起到了拯救作用：在混乱时期——商人米宁的呼吁；在苏联时期——伟大卫国战争初期斯大林的呼吁。只有在这种情况下，才能调动起全部的社会创造力激情进取能量，并依靠自身力量进行新型工业化（但中国有限的援助是可取的），动员所有资源。
中国在加速新型工业化方面的援助是必要的，但其规模不会对中国造成过重负担，因为俄罗斯将能够调动其所有内部动员资源——正如20世纪30年代曾经做到的那样。如果时间紧迫，将需要中国提供军事物资供应方面的援助，但无需直接军事援助。

这一方案将使特别军事行动以完胜迅速结束，世界上最庞大的被分裂的俄罗斯民族将实现重聚，前乌克兰苏维埃社会主义共和国的领土将并入俄罗斯。在这种情况下，俄罗斯将抵达与北约国家的边界，从而立即消除以常规武器对俄开战的诱惑。这种诱惑今天之所以存在，是因为西方实际上已成为俄罗斯—斯拉夫文明内战中的一方，并将其转化为联合西方（连同卫星国——52个国家！）对俄代理人战争。

对大规模核战争的恐惧将得以恢复，因为欧盟以常规武器进入战争的“切入点”——即拥有实质上为西方代理军队的乌克兰——将被消除，对抗将重新回到北约—俄罗斯联邦体系。核威慑因素——正是由于这一因素，双方在20世纪下半叶得以避免核战争——将再次成为和平共存的工具。

但有可能，为此俄罗斯需要首先通过在战术核武器层面使用核武器或在大气层中进行大当量核试验，来展示使用核武器的决心。必须采取措施，使西方社会重新对核战争威胁产生恐惧。今天，在80年“景气”的消费主义和安逸生活之后（自广岛和长崎首次使用原子弹以来），这种恐惧在西方社会中已经消失。正是这种恐惧阻止了加勒比危机，并使冷战未能演变为“热战”。

在这一基于欧盟对俄军事侵略（尤其是以芬兰、波罗的海国家、波兰、匈牙利和罗马尼亚的有限兵力进行）的方案中，俄罗斯有机会在欧洲战区对西方造成战略性失败。欧盟军队的溃败（在战术军事目的上有限使用核武器——而非针对欧盟平民——的可能性仍然存在）将导致欧盟内部的剧烈危机。欧盟向欧洲合众国转型的进程将被中止。

俄罗斯将能够向丹尼列夫斯基设想的未实现的全斯拉夫联盟的所有国家——包括希腊和芬兰（几乎就是当年经互会和华沙条约的同一批国家）——提供一种具有吸引力的社会经济组织模式（比苏联所提供的水平更高），并在此基础上建立俄罗斯—斯拉夫联盟。但在新的条件下，这一联盟可以采取“俄罗斯—斯拉夫—突厥联盟”的形式——但仅限于历史上曾是俄罗斯组成部分的突厥民族（不包括土耳其，作为“大图兰”土耳其方案的替代选择）。

向原德意志民主共和国的德国人提出加入这一联盟的建议将是完全合理的，因为那里保留了“后社会主义命运共同体”的情结——随着俄罗斯回归更新的社会主义道路，这一情结将得到强化。丹尼列夫斯基关于在此次战争结束后将君士坦丁堡从土耳其征服下解放出来的预测，很可能成为现实。但在这些条件下，成为俄罗斯—斯拉夫—突厥联盟首都的将不是君士坦丁堡，而是莫斯科；而俄罗斯的首都——新莫斯科——将迁往乌拉尔以东，以开发西伯利亚和远东，并确保安全以防范西方的阴谋。而君士坦丁堡的领土应并入俄罗斯，成为其在黑海与地中海之间的飞地，并建有强大的海军基地。

中国与俄罗斯—斯拉夫—突厥联盟的联合将有可能建立一个新的国际联盟，该联盟将自身定位为非西方联盟，以抵制西方的自由全球主义政策为宗旨，建立一个拥有开放边界的巨大共同市场，以及共同的金融、科研和技术机构等。这一联盟将向所有非西方文明国家开放，并建立一种新型的多极世界格局，其基础是与侵略性的西方文明和平共处、互不干涉内政的原则。

上述预测未考虑时间因素，仅是对可能发展趋势的描述。时间因素的考量不应由公民社会的专家负责，而应由掌握国家机密和情报数据的人员进行。

上述预测也未涉及西方可能使用其他类型武器的问题：细菌武器、化学武器、气候武器，以及基于人工智能和打击武器小型化、可一次性同时使用数万、数十万甚至数百万枚的现代武器系统——这些武器不仅能够使核力量失效，还能直接打击个人，尤其是领导人。评估这些威胁是军事专家的任务。

有人可能会觉得这些预测可笑、不严肃等等。对于这些批评者，我们想提醒他们几个历史事实：不久前的2014年，我们曾预测与西方的战争不可避免，因为俄罗斯当时没有利用出现的地缘政治“机会之窗”一劳永逸地以军事方式解决被分裂的俄罗斯民族的重聚问题；不久前，苏联公民及其政治精英还无法想象苏联会自行解体；不久前，俄罗斯帝国的公民及其政治精英（甚至包括列宁领导的布尔什维克）还无法想象有一天他们会“没有了沙皇”醒来，1917年二月会发生；不久前，“俄罗斯共和国”这一新型国家体制的公民及其政治、文化、经济精英还无法想象1917年十月会发生，苏维埃俄罗斯（俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国和苏联）会出现，而他们将不得不仓促移民；不久前，苏联公民还无法想象1941年6月22日会到来，他们将不得不动员所有内部力量，在俄罗斯历史上最可怕的战争——伟大卫国战争中坚持下来并取得胜利，付出2700万人的生命；不久前，苏联公民还无法想象，1945年胜利之后，在苏联帮助美国击败日本（拯救了数十万美国士兵的生命）之后不久，以美国为首的西方会在1946年向俄罗斯—苏联宣布“冷战”，并尽一切努力将其转变为“热战”，计划用核武器打击苏联各城市，旨在同时造成6000-9000万苏联公民死亡并摧毁俄罗斯。

如果上述一切都已成为历史事实，那么我们就必须以这些事实为依据，并按照“宁可过虑，不可疏忽”的原则得出相应的结论。

结论：

“文明”这一范畴及其派生表述“文明方法”终于从学术话语领域进入了公共和政治领域。遗憾的是，人们常常回避对这一范畴的客观揭示，并从后续的言论来看，他们实际上指的是世界历史现阶段所有民族所达到的某种文化的普遍性与同一性状态——从而犯了一个绝对的错误。实际上，“文明”一词是“文化历史类型”的同义词。丹尼列夫斯基的文明哲学可以（因此也应该！）成为多极世界学说的理论基础。

丹尼列夫斯基的追随者包括西方学者斯宾格勒、汤因比等人：他们的著作都属于解释世界历史的文明范式范畴。

具有突破性意义的国际文件是2026年5月20日签署的《俄罗斯联邦与中华人民共和国关于建立多极世界及新型国际关系的联合声明》。

该声明建立在丹尼列夫斯基文明哲学的范畴和论断之上，与本报告中所阐述的方法有相似之处。

俄罗斯和中国被表述为“具有悠久历史的文明”、“多极世界的重要中心”。声明中称：“世界上没有普世的发展道路，不存在一等国家和民族”、“所有人类文明都自有其价值、一律平等，文明不分先进与落后、强大与弱小。任何文明的精神道德体系都不能被视为具有排他性或优越性”——这些论断是对丹尼列夫斯基著名思想的阐述，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京在其工作中也在使用这些思想。

可以理解的是，尽管未明确指出“名字”，但声明断言正是西方文明国家谋求单极世界格局体系，并且这些企图已遭受失败。

“一些国家试图单方面主宰世界事务、将自己的利益强加给全世界、以殖民时代的精神限制其他国家主权发展空间的企图已经失败。”

声明直接指出了西方的侵略性：“单边强权做法、霸权主义和集团对抗等消极的新殖民主义趋势正在加剧。”

声明中关于“不可分割且平等的安全原则”的表述——“一个国家的安全不能以牺牲另一个国家的安全为代价”——是对苏联所主张的“和平共处原则”的扩展解释，本报告第7.5节已对此予以关注。

该声明的基本原则之一是呼吁维护文明的多样性。而这正是丹尼列夫斯基文明哲学的基本命题之一。

重要的是，声明的结尾不是句号，而是省略号。本报告正是为了被俄中最高政治精英所倾听，并希望我们的研究成果能够得到运用，以便“双方”能够继续“形成对多极世界建设和更公正的新型国际关系的共同愿景”。

[1]自治非营利机构“丹尼列夫斯基俄罗斯—斯拉夫学研究所”成立于2001年，由伟大的俄罗斯思想家的学说拥护者与“俄罗斯东正教会殉道者及信仰告白者纪念基金会”共同创立。最初为非国立科研机构，后根据新法律规定改制为“自治非营利机构”。该研究所是公民社会公共工作的典型范例，约有数十人主要在以志愿者的形式参与其工作。

[2]以下为《俄罗斯与欧洲》

[3]附本报告作者 А.布连科夫撰写的序言

[4]关于丹尼列夫斯基的预测，详见A.V.布连科夫所著《俄罗斯文明论学说……》一书

[5] 该运动在俄罗斯联邦被认定为恐怖组织并予以禁止

[6]该恐怖主义运动在俄罗斯联邦被禁止

[7]西方对非西方文明各民族的破坏性影响通过以下途径实施：

— 联合国的专门机构，其中西方捐助者占据主导地位。通过联合国教科文组织（UNESCO）灌输“开放社会”、少数人权利及文化全球化理念。联合国开发计划署（UNDP）和“联合国妇女署”（UN Women）则推广性别平等和全球范围内的包容性。

— 强大的私人基金会（“看不见的手”）（开放社会基金会（索罗斯）、福特基金会、盖茨基金会、麦克阿瑟基金会），系统性地资助全球范围内的人权和文化倡议，旨在建立一个民族界限模糊、市场价值观主导的“开放社会”。其手法是“隐性腐败”——资助联合国专家、法官和非政府组织（NGO），以推动诸如堕胎合法化或在具有基督教传统的国家放弃“传统家庭价值观”等议题。

— 大型文化机构：梅里迪安国际中心（美国）。这是美国国务院直接的“软实力工厂”。其文化和体育外交中心动员艺术家和运动员，在全球范围内（尤其是在2026年世界杯和2028年洛杉矶奥运会前夕）“加强信任”并展示美国价值观；欧洲委员会和威尼斯委员会：积极影响欧洲国家（及欧盟候选国）的文化和教育立法，使其统一符合西方标准。

体育被西方视为“混合战争的试验场”。

关键组织包括：国际奥林匹克委员会（IOC）；国际体育联合会（FIS、FIFA、世界田径联合会等）；世界反兴奋剂机构（WADA）；

— 学术与专家外交：联合国教科文组织教席；跨国科学院（例如，世界艺术与科学学院（WAAS）推广“人类安全”概念——一种削弱国家主权的普遍主义意识形态。

强大的“软实力”体系已构建成一个网络化结构：基金会提供资助 → 非政府组织和专家制定“普遍标准”（人权、包容性、反兴奋剂等）→ 国际奥委会和联合国教科文组织通过举办比赛和认证将这些标准强加给所有国家。

[8]令人欣慰的是，丹尼列夫斯基文明哲学的范畴渗透到俄罗斯政治精英头脑中的速度，甚至比进入科学界思想的速度还要快。

[9]2024年7月9–11日在金砖国家未来学论坛“智慧文明”上所作的报告《多极世界秩序的未来图景：以丹尼列夫斯基文明哲学的视野》；

[10] 该运动在俄罗斯联邦被认定为恐怖组织并予以禁止

[11] 俄罗斯总统弗拉基米尔·普京长期以来一直在提出不公平私有化的问题：

“当然，我们也需要翻过这一页。……我们需要完成这个时期——有各种不同的建议，当然需要与社会、与专家界进行讨论。但必须让社会真正接受解决1990年代问题、不诚实的——坦率地说——私有化的方案。”（2012年2月9日，俄罗斯工业家和企业家联盟代表大会）

[12]A.V. 布连科夫《俄罗斯文明论学说……》一书

[13]若整合欧洲部分所有目前未加入欧盟的国家（英国、冰岛、挪威、瑞士），人口为5.35亿。

[14] 美国与加拿大的人口为3.9亿，加上澳大利亚和新西兰则为5.22亿。整个西方文明的人口为10.57亿。从西方的人口数量可以判断其动员资源：经济资源与征兵潜力。

2026

Автономная некоммерческая организация

Институт русско-славянских исследований
имени Николая Яковлевича Данилевского

尼古拉·丹尼列夫斯基的文明哲学——多极世界秩序与独特文化历史类型（文明）自然进步的科学理论

目录

一、对尼·雅·丹尼列夫斯基科学预测的评估

九、从21世纪的视角透过文明哲学看丹尼列夫斯基预测的发展