Патриотизм истинный и мнимый
После распада СССР новое руководство России отрицало возможность наличия у страны национальной идеи-идеологии, а с телеэкранов непрестанно высмеивалось понятие патриотизма: страну вели по пути слияния в единую, внешне вестернизированную потребительскую цивилизацию. С приходом в 2000 г. новой администрации в Кремль риторика руководства РФ стала меняться.
Политическая элита решила патриотической риторикой привлечь на свою сторону тех, кому не безразлично чувство Родины. Хотя продолжалась стратегия встраивания РФ в мировую финансово-экономическую систему в качестве «энергетической державы», появилась надежда на сохранение национальной идентичности, суверенитета и целостности страны. Данилевский такую политику называл «политикой внешнего политического патриотизма» (3:14), в долгосрочной перспективе она всегда проигрышна.
И вот мы видим,что за 20 с лишним лет – при росте цен на пополняющие бюджет нефть и газ в 10 раз, с проведением «политики внешнего политического патриотизма» социальные программы государства были урезаны. В 2010-е гг. количество медицинских и образовательных учреждений сократилось почти в 2 раза; при подъёме в 2018 г. пенсионного возраста пенсии фактически отменялись для большинства населения (средний возраст мужчин 65,5 лет).
Чтобы разобраться с темой патриотизма, надо разделить понятия «нация» и «государство». Уяснению содержания этих понятий может послужить их сравнение с семенем растения. Ценность плода – в его ядре, из которого продолжается развитие вида. Скорлупа же— защита животворящей основы плода. «Нация» – тело и душа народа, «государство» – броня. Ясно, что не нация для государства, но государство для нации. Нет смысла в государстве без сохранения творческой силы нации. Не народ для чиновников, а чиновники – слуги народа. В этом весь смысл национально-государственного строительства.
И ныне продолжается «политика внешнего политического патриотизма», при том, что статус самого народа постоянно падает в глазах чиновников. На рубеже XIX-ХХ вв. Л.Н.Толстой разоблачал патриотизм такого плана как «последнее прибежище для негодяев», когда проворовавшиеся чиновники и дельцы, чтобы вызвать у народа сочувствие к себе, обращаются к естественному для всякого честного человека чувству любви к отечеству.
В XX в. И.А. Ильиным была раскрыта сущность истинного патриотизма: в своих рассуждениях о патриотизме он в центр ставит не государство, а нацию. Ильин напрямую связывал любовь к семье с любовью к нации. Нацию и можно назвать Большой Семьёй: как и малая семья, она является источником любви и заботы о ближних. Именно любовь к нации как Большой Семье близких нам по культуре, творческому бытию, исторической судьбе людей – и есть истинный патриотизм. Любовь же к государству (этатизм) имеет опосредованное отношение к патриотизму (к необходимой защите нации).
«Нечто, взятое само по себе, в отрыве от духа, – ни территория, ни климат, ни географическая обстановка, ни пространственное рядом-жительство людей, ни расовое происхождение, ни привычный быт, ни хозяйственный уклад, ни язык, ни формальное подданство – ничто не составляет Родину, не заменяет её и не любится патриотической любовью… Всё это не более, чем жилище родины» [И.А.Ильин. Путь духовного обновления]. Родина это единая политическая нация с государствообразующим ядром (народом), в её повседневном творческом развитии – от быта до высокой культуры. Без духовно-творческого начала патриотизм может служить завесой и оправданием отрицательной роли государства, часто свойственной ему на цивилизационной ступени развития общества (в силу его бюрократизма и обладания монополией на применение силы).
Высокие слова чиновников о «патриотизме», при разрушении социального государства и упадке национальной культуры, будут выглядеть ложью, пока не начнётся забота государства о социальном благоденствии и духовно-культурном развитии нации. Тогда государство и Родина станут для народа неразделимыми понятиями.