И снова о Госидеологии
Госидеология нужна стране – это понятно. Но из чего, спрашивается, её строить? Выбирать, собственно, можно всего из трёх.
Либерализм. В основе его – человек, которого в “эпоху Просвещения” поставили на место Бога, направив свободную волю человека (в чем и заключается Подобие человека Богу) в сторону “прав плоти человека” и назвав это новое учение гуманизмом, отбросив библейские заповеди, традиционные ценности и т.д.
Единственное ограничение – эти права не должны нарушать прав другого такого же “человека-бога”. А чтобы оба обладателя прав не поубивали друг друга, введены были ограничительные рамки в виде писаных законов. Либерализм предполагает наличие таких инструментов как “общественный договор” (придумали либералы Томас Гобс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо), конкуренция каждого с каждым, “рыночная” экономика, партийно-парламентская демократия”, “нерушимая частная собственность” и прочие известные нам по 90-м вещи. Словом всё, что является производным от типических черт народных начал Западной цивилизации: индивидуализма, насильственности и материализма.
Коммунизм. Такая же атеистическая в основе своей теория, отрицающая Бога и (как и Либерализм) намеренная Царство Божие построить на земле, в основе оного должна лежать такая действительно фундаментальная ценность как справедливость. А регулятором её должны стать… пришедшие к власти сторонники коммунизма. Социализм, как этап движения к коммунизму, предполагает патернализм, планирование и социальную защищённость, но – при серьёзном ограничении личных прав.
Консерватизм (Традиционализм) – учение, основанное на традиционных для данного общества ценностях (как правило – религиозного происхождения). Предполагает бережное отношение к историческому опыту и традиции, отрицание “антропоцентризма”, естественную иерархичность общества (ибо люди неодинаковы), поддержку сильного государства и признание только “революций сверху”, ибо общество – живой организм, и ломать его и перестраивать как машину (а тем более – по принципу “до основанья, а затем”) недопустимо. Национальный консерватизм, заложенный когда-то в нашу самую первую госидеологию “Третьего Рима” также в разное время претерпевал ряд изменений, и часто – не в лучшую сторону.
За то, что случилось с Россией в 1917 г. несут ответственность не только бездумно свергшие царя либералы и прогнавшие их социалисты с их подходом “разрушить всё и построить по новой”, но, увы, и замшелые консерваторы, твёрдо уверенные, что ничего менять не надо вообще. Вменяемых консерваторов, отстаивающих реформы без разрушения основ, как водится, тогда не услышали.
Итак, что из перечисленного годится в ныне объективно востребованную госидеологию? В качестве основы годится только консерватизм, точнее – традиционализм, коль скоро Россия наконец-то начинает осознавать себя “страной-цивилизацией”, а свою нынешнюю борьбу с Западом – как борьбу двух цивилизационных проектов. Патриотизм, примат общего блага над частным и духовного над материальным, традиционные семья и нравственность, исторический опыт и т.д. – всё это естественная основа для госидеологии новой России.
Но к этому неплохо бы добавить также бывшую в числе традиционных наших ценностей (и заимствованную Социализмом) справедливость, идеологию служения и зависимости прав от уровня обязанностей, гарантии социальной защищённости своих граждан и гарантируемую Государством уверенность в будущем. Да и у Либерализма неплохо позаимствовать его гарантии личных прав человека, которые, конечно, не могут быть выше интересов общества, но и не должны Государством бездумно подавляться.
Вот как-то так видится подход к созданию новой госидеологии новой России. И чем скорее поймут это “там, наверху”, тем всем нам лучше будет.