Если б я был султан, я б имел трёх жён…
Духовное управление мусульман России (ДУМ) разрешило религиозное многожёнство: отныне мусульмане могут заключать до четырёх религиозных браков «при условии справедливого и равного отношения мужа ко всем жёнам» — сообщил муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов.
Заметим, что статья 14 «Семейного кодекса» РФ многожёнство запрещает.
Но мы бы хотели обратить внимание не на открывающиеся ворота для «ползучей исламизации» России, начавшейся с «халяля в школах» и «хиджабов», не на её последствия в виде неминуемого уничтожения Русской цивилизации и России – страны-цивилизации. Об этом уже достаточно много написано.
Мы хотим поставить вопрос: соответствует ли исторически многожёнство реальной народной традиции коренных народов России, исповедующих Ислам?
На наш взгляд, не соответствует. Именно отсюда берут свое начало народные притчи горских народов Северного Кавказа о принципиальной невозможности для мужа обеспечить равные возможности для обеих жен (тем более для четырех!) даже в случае проживания в одном доме: один благочестивый муж сумел при жизни, как ему казалось, выполнить такие условия. Но обе жены умерли в один день. И встала проблема: как одновременно вынести тела своих жен через один дверной проем одновременно. Муж решил эту задачу тем, что выломал дверной проем. Но всё равно попал в ад: одна из жен на Высшем суде высказала претензию, что ее пронесли через новый проем, выломанный в стене, а другую жену через старый, где ранее была дверь.
Вот эта народная притча как нельзя лучше отражает скептическое отношение народов Кавказа к многожёнству. Именно поэтому решение ДУМ делает упор на создании равных условий. Именно поэтому реальная практика многожёнства в России идёт по пути не совместного проживания в одном доме, где есть половина мужа и комнаты для жен, детей, а по пути приобретения для каждой жены отдельного дома или квартиры.
Именно муж в этом случае даже при наличии всего двух жён оказывается в проигрышном положении: с понедельника до четверга, например, он должен быть у одной жены, а с пятницы по воскресенье у другой. И квартиры, дома, одежда, мебель, украшения, отпуска и т.д. должны быть в одинаковой ценовой категории. За всем этим зорко следят родственники жён, особенно братья. И получается не как в известной песне: одновременного окружения мужа «тройной» красотой», нет, а есть окружение братьями жён, которые строго могут спросить с мужа, не сумевшего обеспечить равные условия содержания жёнам.
Если проживание мужа с несколькими жёнами в одном доме на первый взгляд не нарушает традиционного семейного уклада, в котором именно мужчина является реальным главой семьи на практике, то про современную практику раздельного проживания всех жён такого сказать нельзя. Можно предположить, что в некотором выигрыше оказываются жёны. Именно они на практике владеют своим семейным гнездом, в которое по расписанию может и должен приходить муж и обеспечивать ей одинаковое содержание с другими женами.
От проблемы с многожёнством нам уже не уйти. Но она решаема только в рамках обретения наконец-то национальной идеологии, основанной на признании объективного исторического явления: Русской Нации, цивилизацио и государствообразующей в России – страны-цивилизации – и понимании, что все сферы Народной жизни должны строиться на Её Чаяниях и Требованиях. В части семейных отношений – это следование Библейской заповеди о семье как союзе одного мужчины и одной женщины. На наш взгляд, именно такой практике соответствуют традиции народов Северного Кавказа. Государство не должно быть в стороне от процесса замены законов народных обычаев (адатов) законами шариата.
Признаемся, что практика «многожёнства» уже есть у некоторых русских мужчин, не обремененных христианским вероучением: они заводят на стороне не только любовниц, но и гражданские семьи. Есть и более распространенная практика: вторые и третьи браки с более молодыми женщинами.
Поэтому нужна правовая позиция со стороны государства, запрещающая пропаганду многожёнства под всеми прикрытиями: религиозными, бытовыми, либеральными…