Китай — древнее государство, географически далёкое от иных центров ранних цивилизаций, что придало китайской культуре исключительно оригинальный характер. Окружающие племена, китайцы считали варварами – на севере варвары ХУ, на юге варвары МАНЬ. Первое протокитайское государство — это царство ИНЬ (ШАН) (1766 — 1122 до РХ.), хотя сами китайцы утверждают, что ему предшествовала цивилизация СЯ. Затем, страна бала захвачена северо-западными кочевниками, возможно, европеоидами и наступил длительный период ЧЖОУ (1122 — 249 до РХ). Правители ЧЖОУ с титулом ВАН, выступали как сюзерен по отношению к правителям различных уделов (царств), которые вели между собой войны, но формально признавали главенство чжоусских ванов. К югу от собственно китайских уделов круга ЧЖОУ образовались государства — ЧУ, У и ЮЭ, населённые, преимущественно, вьетскими, мяоскими и тибето-бирманскими племенами, которые китайцы называли «южными варварами Мань». Тем не менее, эти регионы вошли в орбиту китайской цивилизации и чжоусской политической системы, благодаря очень тесным культурным связям с другими китайскими царствами, прежде всего, китайской иероглифической письменности. Именно царство ЧУ, в дальнейшем оказалось главным противником ЦИНЬ, в борьбе за объединение Китая. На севере существовал пограничный полуварварский удел ЯНЬ, а на северо-западе пограничный полуварварский удел ЦИНЬ. Таким образом, царства Чу, Цинь, Янь, У и Юэ считались варварскими и противопоставлялись срединным — Цзинь, Ци, Сун, Лу, Чжэн, Вэй и Хань. Тем не менее, в дальнейшем, при объединении страны, земли указанных царств, стали Китаем.
Основателем династии ЦИНЬ, считается колесничий чоусского вана, которому последний пожаловал земли на северо-западной границе. В 221 году до РХ, после смерти бездетного чжоусского вана и покорения всех других уделов, правитель ЦИНЬ Ин Чжэн, известный как ЦИНЬ ШИХУАНДИ, провозгласил создание империи ЦИНЬ. При ближайших приемниках этого императора Китай охватила Гражданская война, победителем в которой оказался бывший деревенский староста ЛЮ БАН, основавший новую династию ХАНЬ (206 до РХ. — 220 от РХ) .
Период ХАНЬ длился, с небольшим перерывом, четыре века и стал настолько значимым в истории страны, что народ принял самоназвание ХАНЬ. Именно ханьские правители сделали конфуцианство официальной идеологией государства. Главный тезис учения Конфуция – подражание предкам, якобы существовавшим в идеальной стране. Поэтому конфуцианские учёные — все историки и, именно из них состояла наиболее значимая в Китае социальная группа – чиновники. Ранги чиновников соответствовали количеству конфуцианских добродетелей числом двадцать одна. Воинов презирали, о чём свидетельствует поговорка «из хорошего железа гвоздей не делают, хороший человек в солдаты не пойдёт». Исходя из конфуцианской концепции, считалось — Китай абсолютно самодостаточен и не имеет нужды в общении с окружающими варварами. Отсюда, отказ от активной завоевательной политики. Исключением было правление императора У Ди (156 г. до РХ. – 87 г. до РХ.) при котором китайские войска достигли Средней Азии и начал складываться Великий шёлковый путь. После падения династии ХАНЬ в Китае началась смута, связанная с возникновением различных царств, по большей части сохранявшим заветы конфуцианства. В начале VII века страну объединила династия протомонгольского происхождения ТАН (618 — 907 гг. по РХ.) Империя Тан, следуя древней конфуцианской традиции, поддерживала систему государственной службы, набирая учёных-чиновников с помощью стандартизированных экзаменов и рекомендаций на должность. При этом, идея объединения Китая и Степи под властью танского императора в течение столетий определяла внутреннюю и внешнюю политику государства. Вместе с тем, со временем танский (табгачский) двор стал восприниматься, составлявшими в империи численное большинство этническими китайцами (хань), как нечто чуждое, а его политика по отношению к «варварам», в частности, покровительство буддизму — как неприемлемая. Империю сотрясали постоянные восстания, наиболее мощными из которых были – восстание Ань Лушаня (756—761) и восстание Хуан Чао (874—884). В начале Х века власть династии Тан пала и начался период Пяти династий и десяти царств (907—960). На юге Китая возникло государство СУН (960 — 1279), при котором прошла дальнейшая китаизация этого региона. Именно там жил знаменитый учёный конфуцианец ЧЖУ СИ. В дальнейшем, учение Конфуция воспринималось в Китае преимущественно в форме чжусианства. На севере возникло государство ЛЯО (916 – 1125), основанное монголоязычным племенем киданей (отсюда русское название страны). Империя ЛЯО была захвачена манчжурским племенем чжурчжэней, создавшим Цзинь (1115—1234), границы которой проходили по р. Хуайхэ. На западе, тибето-бирманский народ тангуты основал империю СЯ или СИ СЯ, т.е. западное СЯ (982 – 1227). Все эти царства постоянно воевали между собой, пока их не захватили монголы, основавшие в Китае империю ЮАНЬ (1271—1368). Так Русь и Китай оказались в составе одного государства. Важно заметить – завоеватели принимали китайскую культуру, а их собственные земли, в конечном счёте, входили в состав Поднебесной. Так случилось с киданями, чжурчженями, а, затем, и с самими монголами. Только Внешняя Монголия, при помощи СССР добилась независимости и получила название Монгольская народная республика. (1924 г.). После войны Китай признал МНР, но большая часть Монголии (Внутренняя Монголия) остался под властью Пекина.
В 1351 году, рабочие восстанавливающие плотины на реке Хуанхэ восстали, что в конечном итоге вылилось в восстание Красных повязок и привело к падению монгольского господства в Китае. К власти пришла национальная династия МИН (1368—1644). Однако, в XVII веке страну завоевали маньчжуры, создавшие империю ЦИН (1645—1911). Чжусианство стало официальной идеологией государства, а все подданные ЦИН были обязаны носить манчжурскую причёску (бянь-фа), представляющую собой косичку из трех прядей, которая заплеталась на затылке или макушке, тогда как у лба и на висках волосы выбривались. Неудивительно, что коренные китайцы так ненавидели кочевников, что до недавнего времени не употребляли в пищу «варварские» продукты – молоко животных, конину и, даже, баранину.
Проповедь Евангелия в Китае привела к религиозному восстанию тайпинов (1850—1864), в основе веры которых лежала синкретическая смесь христианства, даосизма и буддизма. Сами себя его члены позиционировали христианами и отличались ненавистью к традиционным китайским культам. Власти ЦИН с огромным трудом сумели подавить это движение, унесшее жизни почти 50 миллионов человек. Однако, господству маньчжуров был нанесён смертельный удар и оно пало в ходе Синьхайской революции (1911—1913). Монархию упразднили, а территория собственно Маньчжурии, после недолгого японского господства (Маньчжоу-Го), воошла в китайские провинции — Хэйлунцзян, Цзилинь и Ляонин. После 2-й Мировой войны китайской территорией был признан и Тайвань, ранее захваченный Японией (1895 г.).
Таким образом, исходя из конфуцианской доктрины, в китайской политической традиции практически отсутствует империализм европейского толка. Даже при коммунистах, конфликты Китая с соседями (Вьетнам, Индия) имели локальный характер. В тоже время, гражданский антагонизм часто носил исключительно кровавый характер.