«Заявление ВРНС в отношении антиправославного выступления В.В. Бортко» – проявление болезни «православного большевизма», которой страдает часть элиты РПЦ
В своей недавней статье «В защиту режиссёра В. В. Бортко от незаслуженной критики А. В. Щипкова» я дал комментарий на обвинения в адрес Бортко. Там есть ссылки на стенограммы выступлений обоих общественных деятелей. В конце каждого текста есть ссылки на видео телепередач. Можно сравнить и увидеть, что сказанное Бортко не только тенденциозно интерпретируется его «критиками», но есть даже подлоги, на что обратил внимание Царьград. Мы же дополняем, что у Бортко нет утверждения, объявляющего «консервативное православие особой угрозой российской государственности». Критики Бортко понаписали достаточно, чтобы он мог на них подать в суд.
Ничего крамольного в выступлении Бортко нет, чтобы делать Заявление от имени ВРНС, опорочивать заслуженного режиссёра с явным желанием подвести его под уголовную ответственность (оскорбление чувств верующих…). Это Заявление очень похоже на травлю Твардовского, Высоцкого, Пастернака и других деятелей культуры в Советские времена. Под Заявлением подписи четырех: митрополита Воскресенского Григория, Александра Щипкова, Сергея Рудова, Михаила Иванова. Все в ранге замов Главы МОО «Всемирный Русский Народный Собор». А Глава – Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Если не последует письмо от Патриархии с информацией, что данное Заявление является частным мнением подписантов, не выражает мнение соборян (только в Президиуме ВРНС, кажется, 30 человек), тем более не выражает мнение РПЦ, то оно будет восприниматься обществом именно так. А ведь один раз Патриархии уже пришлось отмежёвываться от «православных большевиков» – создателей фильма «Мумия».
Подписанты Заявления ВРНС не видят, что главный идейный посыл Бортко состоит в том, что для достижения «гражданской сплочённости» нужны: «Общие ценности, верховенство закона, социальная справедливость, светское образование, научное мировоззрение – вот что должно стать основой для консолидации общества. То есть то же, что и в СССР».
По сути, Бортко поставил вопрос о необходимости обретения Общенациональной идеологии, которая будет принята всеми гражданами разных национальностей и вероисповеданий, справедливо указав, что религии народов России, включая Православие, не смогут решить эту задачу. В своих статьях я постоянно пишу об этом.
Утверждения Бортко достойны умной дискуссии с приведением доводов, доказывающих, что религия – не только частное дело человека, а общее дело того народа, который её исповедует. «Влияние же Православия на всю Русскую нацию, граждан всех национальностей, определяется только через (1) уровень воцерковления самого Русского народа, (2) гармоничное соборное устроение им Религиозной сферы своей жизни в соответствии с Христианским учением, определяющим его духовно-нравственное здоровье. А также через (3) влияние правильно устроенной Религиозной сферы на Политическую, Общественно-экономическую и Культурную сферы жизни».
Сверхрадикальное Заявление ВРНС ставит вопрос: «А судьи КТО?», соответствует ли состояние РПЦ сегодня той величественной исторической роли, которую она сыграла в истории Руси-России, и которой авторы Заявления прикрываются:
1. Почему все русские люди (и народы, исповедующие традиционно Православие) не стали церковными, а только 1.5-2.0 % (недавно было не более 3%);
2. Почему 20-30% русских людей идентифицируют себя как атеисты, а только 70-80% – как православные, из которых только 15-20 % иногда заходят в Церковь?
3. Почему за 30 лет свободы РПЦ мы так и не построили Соборную приходскую, епархиальную и поместную жизнь Церкви?
4. Почему не завершено дело Поместного Собора 1917-18 гг., прерванное большевиками?
5. и т.д.
Эти вопросы неминуемо приводят и к вопросу, почему возрастное священноначалие и священники не принесли покаяние за грехи сотрудничества с КГБ, как того требовал в 1994 г. митрополит Хризостом?
Вот какой «ящик Пандоры» открыл Александр Щипков — возомнивший себя идеологом ВРНС.