Что в «Русской цивилизационной доктрине» подразумевается под государством? Часть 8
В современной дискуссии это понятие часто искажается и сводится либо к аппарату управления, либо к юридической конструкции. Однако у великого русского учёного Николая Яковлевича Данилевского государство рассматривается как форма общественного бытия, обеспечивающая защиту базовых прав и самой национальной жизни.
В качестве отправной точки он использовал английское определение государства как состояния общества, которое гарантирует человеку право на жизнь, свободу, честь, достоинство и личную собственность.
Н. Я. Данилевский развивает эту мысль дальше и доводит её до логического завершения. Государство обязано защищать не только отдельного человека, но прежде всего цивилизационное существование народа, его свободу, историческое достоинство и общее национальное имущество.
Под таким имуществом понимается прежде всего территория. Это пространство самоопределения Цивилизации и государствообразующего народа.
В нашем случае – это территория исторического развития Русско-Славянской Цивилизации и русского народа как государствообразующего народа, то есть народа-нации в культурно-историческом смысле.
Историческое движение любой цивилизации подчиняется внутренним общественным законам, которые укоренены в этнокультурных, религиозных и исторических началах народа. Если рассматриваем Россию, то это русские этнокультурные, религиозные и исторические народные начала, которые и задают рамки исторического движения.
Н. Я. Данилевский частично описал эти закономерности в книге «Россия и Европа», часть их раскрывается через контекст его работ, а часть выводится из анализа последующей истории.
С момента выхода «Россия и Европа» прошло более 160 лет, и сегодня мы можем проверять эти выводы на фактах.
Именно поэтому «Русская цивилизационная доктрина» рассматривает государство как инструмент сохранения и развития цивилизации и государствообразующего народа. Как инструмент сохранения и развития Русско-Славянской Цивилизации и русского народа-нации.