Об общероссийских собраниях православных мирян
Движение “Царский крест” пишет :“Наше первое и единственное пока общероссийское Собрание Православных Мирян состоявшееся в Москве, дало пример другим городам России собирать свои региональные собрания мирян для решения церковных проблем.
Оставив в стороне вопрос обеспечения представительства на таком собрании, не согласимся, что самые главные проблемы РПЦ заключаются в “симонии, экуменизме, собороборчестве, ковидобогословии, цареборчестве”, за “очищение нашей веры” от которых начинают борьбу “пробудившиеся миряне”.
Главная проблема РПЦ может быть определена в виде вопроса: как так могло случиться, что в ней после 30 лет полной церковной свободы оказалась засохшей на корню соборная приходская жизнь, а ведь начатки её безусловно были в конце 80-х – 90-х гг.? Как так получилось, что миряне совершенно не знают богослужения, не проявляют интереса к церковному чтению и пению, делегировав клиросное служение наёмным оперным хорам?
Ответ очевиден: в Церкви нет проповеди со стороны священников о необходимости знать богослужение, о пении всем приходом, о чтении в порядке очереди… А ведь в житиях новомучеников мы читаем, что они именно так ставили задачу перед мирянами. Без знания богослужения у христианина не может быть восхождения по ступеням духовного роста.
Далее: нет полноценной проповеди о значении Второй заповеди “Возлюби ближнего…” для личного спасения. Упор делается на Первую заповедь “Возлюби Бога…”, тогда как сказано: “Как ты можешь невидимого Бога любить, когда Его творение, ближнего твоего, не любишь?”
Последовательное обращение ко Второй заповеди неминуемо заставляет определить, кто твой ближний и расширить круг ближних до масштаба всего Отечества и уяснить свои обязанности по отношению к нему.
“Небесное Отечество”, которым так часто прикрываются православные, вдруг “заземляется” на Земном, ставя неудобные для священнононачалия вопросы, заставляющие определяться христианина в оценке действий властей (от проблем бедности и до коррупции и войны на Донбассе, этноцида русских на Украине…)
Именно эти вопросы должны быть в центре внимания мирян, а не экуменизм. Преградой на пути этих “измов” может быть только возрождение соборной приходской жизни, только на её основе и может возродиться полноценная Соборная жизнь всей РПЦ, запрещённая в романовской России 237 лет.
Как начать движение в эту сторону? Очевидно, пора мирянам поставить вопрос перед государством о том, что пресловутое отделение Церкви от государства привело к тому, что Церковь в лице епископата и части “общественных” священников отделилась от мирян и батюшек.
Надо потребовать от государства, чтобы оно стало контролировать РПЦ как обыкновенную некоммерческую организацию и покончило с формализмом приходских собраний, с бесконтрольным расходованием приходских средств, заставило поставить кассовые аппараты там, где коммерция, и ящики для пожертвований, опечатанные приходским Советом, восстановить в Уставе институт старост, ликвидированный по новому Уставу РПЦ и т.д. Исторический парадокс – в том, что “советский Устав РПЦ” с двадцатками, старостами, казначеями и пр., похоже, имел больше возможностей для возрождения соборной приходской жизни, чем современный “епископский” чисто авторитарный.
На наш взгляд, именно эти вопросы назрели. Надо поставить задачу открыть Межсоборное присутствие с представительством мирян для созыва Поместного Собора, который должен завершить прерванный Собор 1917-18 гг., многое не успевший, но собравший в повестку все назревшие вопросы (вплоть до выборности священников…)
Тогда миряне будут стоять на прочной почве своих насущных интересов, начнут с самокритики самих себя, предложат церковным властям действовать в рамках наших исторических институтов и тем самым смогут обратить внимание общества и государства на то, что возрождение соборной приходской жизни полностью увязано с задачей пробуждения энергии общественных творческих сил русского государствообразующего народа, без чего невозможно Возрождение России, страны-цивилизации.