Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». §5. Православное понятие о церкви

[9:15] Ни теоретических противоречий, ни практической невыносимой тяжести не сопрягается с православным понятием о церкви и о её непогрешительности. Понятие это не отнимает у религии твёрдой незыблемой почвы Откровения, как протестантство, и не выходит из пределов, обозначенных в самом Писании: «Аз созижду церковь мою, и врата адовы не одолеют ю», произвольными к нему дополнениями, не основанными ни на Писании, ни на предании, как католичество, которое сосредоточивает эту неодолимость церкви в лице папы, приписывая ему непогрешимость вопреки истории. Православное понятие о непогрешимости церкви не налагает на ум неудобоносимого бремени, ибо, хотя она по справедливости считается чудесною, однако принадлежит к тому разряду чудесного, которое необходимо проявляется во всём, в чём ощущается непосредственное действие божественного Промысла. И стройный порядок природы непогрешим, и история непогрешима; в непогрешимости церкви этот божественный Промысел проявляется только более прямым и непосредственным образом. Непогрешимость эта выражается во всём том, что составляет голос всей церкви, и следовательно самым явным и определённым образом во вселенских соборах. Но собрать вселенский собор не во власти никакого царя, никакого патриарха, одним словом, ни в чьей власти в отдельности; ибо вселенским становится только тот собор, который в этом качестве утверждается самим божественным Промыслом, так как внешних признаков для придания собору характера вселенского не существует; и тем только соборам присваивается это качество, которые были признаны за таковые сознанием всей церкви, т.е., если позволено будет так выразиться, которые были ратификованы самим Главою церкви и Духом Святым, через посредство всей церкви.