Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». ГЛАВА 9. РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДНОЕ. §4. Отношение церкви и государства; брак

[9:13] С освобождением государства от церкви и признанием формулы, также некогда произнесённой знаменитым государственным мужем – что закон атеистичен (la loi est athée), всякое христианское основание у закона отнимается если и не сейчас после принятия означенных формул, то со временем, потому что и в мире общественном существует своего рода инерция или косность, по которой он движется в известном направлении ещё долго после того, как сила, его толкавшая, перестала уже действовать. Но непобедимая логика наконец всё-таки берёт своё. Может быть приведут в пример римское государство, в котором гражданский брак подлежал существенно тем же условиям, как христианский церковный. Пример справедлив только отчасти, потому что римский брак нельзя назвать браком гражданским. Римское государство не только не было свободно от своей языческой церкви, но, напротив того, представляло теснейшее с нею соединение, так что римское государство было вместе и церковью. Римский император был вместе с тем и pontifex maximus* . Известно, что император Грациан был даже за то убит языческою партиею, что, будучи христианином, не хотел облечься в одежду языческого первосвященника. Или укажут на Соединённые Штаты, в которых государство свободно от церкви, и наоборот, без всяких вредных от того последствий. Пример Соединённых Штатов указывает только на то фальшивое положение, в которое неминуемо поставляется государство, принявшее ложное начало, положение, из которого только один выход – крайняя непоследовательность. На берегах Солёного озера, в территории Ута , существует общество мормонов, принимающее, как известно, многожёнство; и Соединённые Штаты, объявляющие своё государство свободным от церкви и церковь свободною от государства, отказываются признать за мормонами право образовать самостоятельный штат. На каком же это спрашивается, основании? И спрашивается ещё, если бы собралось более 40 000 китайцев, которых и теперь уже в Калифорнии очень много, и поселившись на пустопорожнем месте, каковых в Соединённых Штатах ещё так много, потребовали бы признать их область штатом, что, любопытно бы знать, ответило бы федеральное правительство? Если бы оно допустило китайский штат, то официально допустило бы и освятило своим авторитетом многожёнство, и не имело бы ни малейшего основания не допустить и не освятить того же и у мормонов, а затем и у всех, кто пожелал бы жить в этой форме полового союза; если бы же всё-таки продолжало не признавать его у мормонов и у прочих граждан Союза, то показало бы, что оно вовсе не свободно от церкви, а имеет свою господствующую церковь, условно установленную государственную религию и основанную на ней государственную мораль, как это и теперь несомненно имеют Соединённые Штаты. И эта, impliciter** принимаемая Соединёнными Штатами, государственная религия отличается лишь тем от других протестантских государственных религий, что тетрадка, в которую они, по примеру Джеферсона, наклеивают свои вырезки, очень мало объёмиста.

_________________________
* Великий (верховный) понтифик (лат.).
** Скрытым, подразумеваемым образом (лат.).