Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». ГЛАВА 9. РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДНОЕ. §3. Католическое понятие [о Церкви – ред.]. §3.2. Непоследовательность католиков. «Свободная церковь в свободном государстве»

[9:9] …Это выражается в знаменитом, пользующимся таким всеобщим фавором афоризме Кавура: «свободная церковь в свободном государстве», т.е. выражаясь полнее и точнее – свободная от государства церковь в государстве, свободном от церкви. Что же это такое значит? Церковь, по нашему православному понятию, есть собрание верующих всех времён и народов под главенством Иисуса Христа и под водительством Св. Духа. Каким же образом может государство быть от неё свободным, свободным от Христа? Конечно не иначе, как перестав быть христианским. Про Турцию мы можем, например, без всякого сомнения утверждать, что это есть государство, свободное от церкви (т.е. от церкви христианской). Этого ли хотят поборники знаменитой кавуровой формулы? Конечно нет, по крайней мере не все они этого хотят. И действительно, с католической точки зрения вопрос и не представляется столь радикальным. Церковь, по католическим понятиям, сосредоточивается в иерархии, а иерархия в папе, так что, собственно, государство, свободное от церкви означает не более, как государство свободное от папы, что далеко не так страшно. Но, хотя однако церковь по католическому понятию и сосредоточивается в папе, однако же внутреннее содержание её не заключается вполне в папской власти. Католическое вероисповедание, будучи католическим, вместе с тем однако же и христианское. Поэтому не всё в католичестве ложь, многое истинное, действительно церковное в нём сохранилось, и государство, объявляя себя свободным от церкви, следовательно объявляя себя вне церкви существующим, по необходимости выделяет себя и от того, что неразлучно с христианством.