Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа». ГЛАВА 12. ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС. §3. Древне-восточный вопрос

[12:12] Народы эллинского культурно-исторического типа, столь богато одарённого во многих отношениях, имели однако же один существенный недостаток – именно: им недоставало политического смысла, которым, напротив того, был одарён в высшей степени народ Римский. Греки, отразив (при помощи овладевшего ими патриотического энтузиазма) нашествие Персов, истощали себя в бесполезной междоусобной борьбе, потому что не могли отыскать политической формы для такой взаимной между собою связи, которая соответствовала бы отношению между силами политических единиц, на которые они распались. Эта искомая форма была та, которая известна ныне под именем политического равновесия. Вместо того, наиболее сильные из греческих государств (сначала Спарта и Афины, а потом и Фивы) стремились к исключительной гегемонии, для которой ни одно из них не имело однако же достаточного перевеса в силах. Поэтому, в течение большей части времени самобытного существования греческой федерации, или политической системы греческих государств, существовал дуализм – сначала Спарты и Афин, а потом Спарты и Фив. Дуализм же есть не более, как временное перемирие стремящихся к исключительному господству государств, – и ничего прочного создать не может. Между тем, в это бедственное время междоусобий, Греческий народ ещё не окончил великих задач, возложенных на него историей. Искусство и философия произвели уже лучшие плоды свои, но ещё не закончили цикла своего развития; впереди же предстояло ещё положить основания положительной науки и применить философию к имевшей быть открытой человечеству религиозной истине, создать христианскую догматику. Греция теряла уже свои политические силы, прежде чем её гений исчерпал своё содержание.